PAS.gr Forum
Διάφορα => Ρε δεν ΠΑΣ καλα! => Μήνυμα ξεκίνησε από: HarMPas στις Σαβ 02 Οκτ 2010 14:07
-
Στην Ήπειρο ζουν και αναπνέουν για το συγκεκριμένο ματς.Ένας από αυτούς είναι και ο Ντεμόλ. Βλέπετε κάποιοι πρόλαβαν και του σφύριξαν ότι τον «στολίζετε» μιλώντας στο περιβάλλον σας. Τίποτα δεν μένει κρυφό κόουτς. Τίποτα.!»
Αστρολόγοι είναι αυτοί κάτι παραπάνω θα γνωρίζουν από εμάς....!
sportsioannina.gr
σγα σγα, ωρε Σπορ Τσιο Αννινα απογαλια, παρτε βαθια ανασα πρωτα κι πετε το κι τσ συμπολιτες μ
ρα μη αστοχησνε κι δε παρνε καμια ανασα κι παει φ σεκος μια ολοκληρ πολη ρα λεω κι θα τοχετε κριμα ρα
τι λετε τωρα ...
... ποιοι σφυρξαν κι που αξεταν εσεις;
ρωτσε ταν τσ Γιαννιωται ολνους;
τσ πηραταν το σφυγμο τσ;
ααα απ εκει περα ...
κι σας θυμιζου κι μαθτε ολοι οτ εκτος απ αυτο το παιγνιδ απουνε στ πλακας, υπαρχνε αλλα σοβαρα παιγνιδια, παραδειγματος Χαρς, αυριο
... κβεντιαστε για αυτο, δειτ αυτο, κερδιστε αυτο παρεα με τον κοσμο, πετε γι τν ομαδα ...
αντις μας λετε τι θα γεν το Φλεβαρ ... σκαστοι να πατε ωρε οσοι ζειτε για τα φιδια :(
... ασε π θαχνε ναρκωθει ως τοτες καλα
... οπως κι αλλα ποικιλοθερμα ζα :stop:
ΥΓ: κι για οσους ερθαν τωρα, τσ πληροφοραω οτ ο Πας Γιανν να, εχει μον ενα προποντη, το Ντιμολη απ δεν τν απολκε ολη ... τν ομαδα, σγα σγα
-
Ρε παιδια ειναι τοσο δυσκολο να γραφετε κανονικα ΕΛΛΗΝΙΚΑ?Μας εχετε βγαλει τα ματια ορισμενοι.Οσο δυσκολα διαβαζεις τα greeklish,αλλο τοσο διαβαζεις και αυτο
-
ωρε ΠιτσΑΣ, μον εγω δε ξερω ΕΛΛΗΝΙΚΑ εδω μεσα.
γιατι λες¨"Μας εχετε βγαλει τα ματια ορισμενοι"
το ορισμεν τσι που παει;
ειν κι αλλοι απ δε ξερνε ΕΛΛΗΝΙΚΑ δω μεσα;
εχς δικιο αλλα δ φταιω γω
ας οψνται οι δασκαλοι απ μ τα βγαλαν τα ματια μ
κι μ αφκαν ετσ ημιαναλφαβτο κι εντιλως λειτουργικα αναλφαβτο
κι επειτα γιατι να ειπω "νερο" κι να μη ειπω "νιρο", αν κι οπαδος τ Ντιριντα
εναν Σοσιρ, τον εχς ακστα;
αυτος εμπασε τ στρουκτουραλσμο κι εκαμε περα τσ φορμαλιστες
εναν Ντομολη τον εχς ακστα;
αυτος εμπασε του σουπερλιγκισμο κι εκαμε παρελθον τη Β΄ κατηγορια
γιατι αλιως θα λεμαν "νερο". "νιρακι"
ααα γεισ. ετσ :) :mono: ΜΟΝ ΠΑΣ, λεει η πινακδουλα κι διπλο στο Δυσοσμο ταχια >:(
-
Ρε συ PIZZA boy, αν δεν μπορείς να βγάλεις νόημα, απλά προσπερνάς!
-
να βγαν τε κι φλας :)
-
PizzAS ειναι η μητρικη μας γλωσα
με αυτη μεγαλωσαμε
οταν παω στο χωριο μου(Σκλιβανη), ετσι μιλαω
τωρα ειμαι 8 ωρες μακρια και μ' αρεσει που καποιοι φιλοι εδω μεσα μου θυμιζουν τον τοπο μου.......
-
Ευκολοδιαβαστα ειναι ρε! :pas: συνεχιστε ωρε....
-
Όλα καλά ρε HarMPas, αλλά το φλας δεν το μετάφρασες στα ρουστίκ γιαννιώτικα!
Πώς να το πούμε άραγες;
-
Όλα καλά ρε HarMPas, αλλά το φλας δεν το μετάφρασες στα ρουστίκ γιαννιώτικα!
Πώς να το πούμε άραγες;
Συνταυρακο jimakos
μ δινς τρανη χαρα με τα γλωσσικα σ τα διαφεροντα κι βεβαιως απου μ δινς σημασια δω μεσα κι δε geckars (γκεκάρς)
σκετικως με φλας απ με ρωτας, δεν υπαρχει δοκιμως καμια «ρουστίκ γιαννιώτκη» καθιερωμεν αποδοσ τσ λεξεως αφνης!
υπαρχνε βεβαια μπολκες περιφρασκες το πλειστο κι εναλλαχτκες αποδοσεις κατα περιστασ, απ δεν ειν ομως μονοσυμαντες ως προς τ θεση κι τ εννοια (σημαινο - σημαινομνο).
κι ματαρωρας: «Πώς να το πούμε άραγες;»
κι α απαντω: η παρεα μ κατοπ μελετς κι συζητησεων στα μικροσυνεδρια απ κανμε στο καφενειο τσ Πλακας, κατελξε κι προτνε τη λεξ: [τοροφεξιά]
αναλογως τι τορό παιρν ο αλλος, βγανει κι τ αντιστοιχη τ φεξια προσανατολσμου τσ πορειας τ
τορός = ιχνος, πορεια, προσανατολισμος, (μεταφορκα: προοδος)
(τορός, όχι τόρος … ειν αλλο αυτο)
παραδειγματος Χαρς, λεμε: … μπαβο, αυτο το παιδι πηρε καλο τορο, πηγε στο Πας.τζιααααρ, δε βαγερε κατ τ Ντουσκαρα
φεξιά = φεξη, φως, (μεταφορκα: νοημα, σημαδ)
παραδειγματος Χαρς, λεμε: … ριξε τ φεξη κατ εδω ωρε ή ριξε μια φεξια εδια ή φεξε μ κι γλιστρσα
τορός + φεξιά = τοροφεξιά
παραδειγματος Χαρς, λεμε: … ωρε βηκε διχως τοροφεξια ο διαολος, απ κβεντιαζε στο κινητοτ ή χαμουρευνταν με το χαλον
... ελεε ο τροχονομος, σε γραφω κι για τοροφεξια κι για φρενοφεξια
στα εγγλεζκα θα το ειπουμε: toroflash
κι μεταφορκα: τοροφλασια … εφαγα τοροφλασια ή μορθε μια τοροφλασια κι ψηφσα αγροτκος - Πας Γιαν να 1 - 3
αυτα
προυθυμως, Χαρς
-
Με τα γκρικλις και τα κεφαλαία μας έβγαιναν τα μάτια και καλά κάναμε όλοι μας και το κόψαμε.
Από 'κεί και πέρα το αν γράφει κάποιος Πωγωνίσια, Βλάχικα,Σουλιώτικα,Σαρακατσάνικα,Καμπίσια κλπ...
δεν θεωρώ ότι δημιουργεί κάποιο πρόβλημα.
Για μένα χειρότερα είναι κάποια άθλια πόστ.
Χάρμπας... δεν υπάρχει πρόβλημα με αυτό που γράφεις. Μερικές φορές που δεν έχω χρόνο δεν κάθομαι να τα διαβάσω, όπως φαντάζομαι και σύ τα δικά μου και πάει λέγοντας.
Απλά δεν μπορεί να ανοίγει ένα θέμα...και το 10% των πόστ να αναφέρονται στο θέμα που ανοίχτηκε και το 90% ξεκάρφωτο.
Λίγο προσοχή όλοι μας...για να μην γινόμαστε κουραστικοί και βαρετοί στους άλλους.
Η συμβουλή μου θα ήταν να κάνετε μιά παράθεση ένα θέμα...να το πάτε στα ΤΡΙΑΡΙΑ-ΠΑΤΣΑΡΙΑ ή ΡΕ ΔΕΝ ΠΑΣ ΚΑΛΑ...και να το συζητήστε εκεί.
-
Pizzas απλα προσπερνας... οπως κανω και εγω...
Καλα τα Γιαννιωτικα να τα ακους.. αλλα να τα διαβαζεις ειναι λιγο σπαστικο.. αλλα αμα εχει μαθει ο αλλος και μιλαει ετσι ειναι δυσκολο να μαθει να γραφει κανονικα...
HarMPas συνεχισε ετσι.. οσοι ειναι να διαβασουν τα ποστ σου θα το κανουν..
Υ.Γ. παντα φιλικα μιας και δεν θελω να διμιουργηθει καποιο θεμα απο το τιποτα..
-
Ρε HarMPas σε περικαλώ
βάνε κ σύ μια υποψηφιότητα για τς εκλογές
κ να βγάνς τς λόγς σ στα Γιαννιώτικα κ με την κυανόλευκη φανέλα με το Bujan απ πίσω
κ να ξέρς απ'τη μένα έχς ψήφο γκαραντί.
Πήξαμαν απ'τς επαγγελματίες κ μουδάτς πολιτικάντς.
HarMPas for Prasident,ρααα.
-
Ρε HarMPas σε περικαλώ
βάνε κ σύ μια υποψηφιότητα για τς εκλογές
κ να βγάνς τς λόγς σ στα Γιαννιώτικα κ με την κυανόλευκη φανέλα με το Bujan απ πίσω
κ να ξέρς απ'τη μένα έχς ψήφο γκαραντί.
Πήξαμαν απ'τς επαγγελματίες κ μουδάτς πολιτικάντς.
HarMPas for Prasident,ρααα.
φιλε μ κι συνταυρακο μ Ντιτονακο γεια σ
σε φχαριστω θερμα για τν προταση σου για διαπλοκη μ στα περιαυτοδιοικητκα
κι για τν ψηφο γκαραντι απ μ δινς αβλεπι
καλη ιδεα κι προτασ, δε λεω,
αλλα αμα παω γω κι ασχολθω μ τα περιαυτοδιοικητκα …
πώς θα γλεπς εσυ κατοπ τα ματσακια λαγαρα στου NOVA;
χαλια ληψεις θα χει το ΝOVA κατοπ … να το ξερς
γι ταυτο ασνε τν περιαυτοδιοικησ για τσ γκοντδες
μον τηρα καημενε να ψηφισεις τσ προκοπης,
γιατι Χαλλικράτς δεν παιζει μπάλα
να βλεπς το ΝΟVA που κι που
κι μα μη geckars (γκεκάρς ... ραααα :) :P :mono:
-
«Γιαννιώτκα … και Ελληνικά»
οντας προ ικανων ετων εφκιανα το μεταπτυχιακο μ στ γαλλια, εμνεσκα σε μια περιφερειακη συνκια τ παρσιου απ τνε λεν ακομα οι γαλατις Κλισί Σου Μπουά
το Κλισί Σου Μπουά λοιπον ηταν ενα καλοφκιασιδμενο πανσπερμκο γκετο απ μ εβαλε η μοιρα κι μενα εκει
κι αυτο εγω το θεωρσα πολυ μεγαλ τιμη κι καμαρ για μενα, ωστε να ειμαι κατκος αυτνου του παγκοσμιοποιημεν προαστιου
ετς και τωρα δω στο Πας.τζιαααρ, μ εταξ η μοιρα μ και το θεωρω τιμη μ απ μ ανξεταν αυτηνο το ποστ «γιαννιώτκα … κι ελληνκά» - προφανως οχι μον του λογου μ - για να γραφω κι εγω ως εξαιρετκη ετεροτ τα γραφης κι λογου, ασχετως απ δεν ειμι σκουταρας κι αργκολογος ή νουτελοτραφης κουρδουμπαλατους, αλλα βνισιος
κι τωρα απ θμυθκα το Κλισε Σου Μπουά ,
μουρθε μια τοροφεξια κι διαπιστώνω οτ το αρτικολεκτο τσ
μπορει να σμαινει:
Κλ ισέ Σ ου Μπ ουά ... Κλ ειστον Σ το Μπ ουντρουμ
τελος παντως …
θελω να ρωτησω τα εντμοτατς διαχειριστες τ φορουμ μας το εξης:
εγω, απεδω περα,θα γραφω μον εδω στο «γιαννιώτκα … κι ελληνκά» για ολα τα θεματα τς Πασζωης μ κι τσ επκαιροτ τας;
κι οχι στ ξεχωρστα ποστ οπω γραφνε ολ οι υπολοιπ Συνταυροι μ;
πετε μ παρακαλω να ξερω, διοτ δε καταλαβα! :( :( :( :( :( :mono:
-
Α ρε HarMPas μας εχεις κανει ζημια :)!Εγω ειχα μια προδιαθεση να μιλαω(απ'την συγχωρεμενη την γιαγια μου) ετσι αλλα με την αναγνωση των κειμενων σου εχω κολλησει ασχημα,εχω γινει ντιπ ντατσκαναρ, :pashat: κ δεν το καταλαβαινω σε σημειο που να μπαινω σε μαγαζια γνωστων μου και να με χαιρετανε λεγοντας μου : Τι φτιανς??
-
Αγαπητέ harmpas,
Δεν έχω διαβάσει ούτε ένα άρθρο σου. Και ο παππούς μου μιλούσε σαν εσένα δεν έγραφε έτσι για κάποιο λόγο (δεν πιστευω παντως πως είναι λιγοτερο γιαννιώτης απο εσένα). Και ξέρεις γιατί δεν έχω διαβάσει κανένα; Για τον ίδιο λογο που δεν περνάει τιποτα απο το τύμπανό μου στον εγκέφαλο όταν ακούω παπά να ψέλνει και να ευχολογεί στην αρχαΐζουσα. Γιατί δεν καταλαβαίνω. Ελληνικά είναι όλα, δε λέω αλλά θα μπορούμε να αρχίσουμε να γράφουμε όπως και οι αρχαίοι έλληνες.
ΑΥΤΟΔΕΝΘΑΒΟΗΘΟΥΣΕΚΑΙΠΟΛΥ
ΓΙΑΤΙΠΟΛΥΑΠΛΑΔΕΝΘΑΣΥΝΕΝΝΟΥΜΑΣΤΑΝ
ΚΑΙΤΟΣΟΕΛΛΗΝΙΚΑΕΙΝΑΙΚΑΙΑΥΤΑΠΑΝΤΩΣ
ΑΛΛΑΠΟΣΗΑΚΡΗΘΑΒΓΑΖΑΜΕΜΕΤΕΤΟΙΟΥ
ΕΙΔΟΥΣΑΡΘΡΑΕΝΑΣΔΙΑΣΞΕΡΕΙ
Απο την άλλη αφού γράφεις όπως μιλάς δεν ξέρω γιατί μπαίνεις στον κόπο να χρησιμοποιείς 5 διαφορετικά 'ι' ,2 διαφορετικά 'ο' και άλλα 2 'ε'
Μιποσ αμα ξεκινισο να γραφο ετσι δεν μεταφερο αφτα που λεο σε κιμενο;
σοστα ελινικα ινε και τουτα αν δεν κανο λαθος με τιν λογικι σου. γραφο οπος μιλαο.
πεσ μου τορα αν σου κανι καρδια και ορεκσι να διαβασισ αυτο το πραγμα που μολισ εγραπσα.
και σκεπσου να γραφο ετσι σε καθε πεχνιδι και σε καθε αρθρο που διμοσιεβο. κε να γραφουν ολι ετσι.
δεν νομιζο να εχι κε πολι νοιμα τι λεσ. Βεβεα επιλογι του καθενοσ ινε να διαλεγι τον τροπο που μιλαι κε γραφι
αλα δεν παβι να ινε κε επιλογι μου να διαλεγο να μιν σε διαβαζο. αν ο σκοποσ σου εδο ινε να δικσισ ποσ
υπαρχι κε αλοσ τροποσ γραπτισ επικινονιασ απο αφτον που κσερουμε (που φισικα κε δεν ινε μεμπτο) τοτε σινεχισε,
αλα αν παρολα αφτα θελις να ανταλασισ κε αποψισ τοτε μαλον θα πρεπι να διαλεκσισ εναν τροπο που να τον
κατανοούν όλι. εφχαριστό για τον χρονο σασ
-
Σεβαστες ολες οι αποψεις..
αν και εμενα μου αρεσει οπως γραφεις,ακομη κι αν με δυσκολευει λιγο..
Μια διαφωνια ή απορια (σε περιπτωση που κατι δεν καταλαβαινω) μονο
Δεν νομιζω πως ο τιτλος του τοπικ ειναι καταλληλος
δεν μου ακουγεται καλα αυτος ο διαχωρισμος(?)
-
Αγαπητέ harmpas,
Δεν έχω διαβάσει ούτε ένα άρθρο σου. Και ο παππούς μου μιλούσε σαν εσένα δεν έγραφε έτσι για κάποιο λόγο (δεν πιστευω παντως πως είναι λιγοτερο γιαννιώτης απο εσένα). Και ξέρεις γιατί δεν έχω διαβάσει κανένα; Για τον ίδιο λογο που δεν περνάει τιποτα απο το τύμπανό μου στον εγκέφαλο όταν ακούω παπά να ψέλνει και να ευχολογεί στην αρχαΐζουσα. Γιατί δεν καταλαβαίνω. Ελληνικά είναι όλα, δε λέω αλλά θα μπορούμε να αρχίσουμε να γράφουμε όπως και οι αρχαίοι έλληνες.
ΑΥΤΟΔΕΝΘΑΒΟΗΘΟΥΣΕΚΑΙΠΟΛΥ
ΓΙΑΤΙΠΟΛΥΑΠΛΑΔΕΝΘΑΣΥΝΕΝΝΟΥΜΑΣΤΑΝ
ΚΑΙΤΟΣΟΕΛΛΗΝΙΚΑΕΙΝΑΙΚΑΙΑΥΤΑΠΑΝΤΩΣ
ΑΛΛΑΠΟΣΗΑΚΡΗΘΑΒΓΑΖΑΜΕΜΕΤΕΤΟΙΟΥ
ΕΙΔΟΥΣΑΡΘΡΑΕΝΑΣΔΙΑΣΞΕΡΕΙ
Απο την άλλη αφού γράφεις όπως μιλάς δεν ξέρω γιατί μπαίνεις στον κόπο να χρησιμοποιείς 5 διαφορετικά 'ι' ,2 διαφορετικά 'ο' και άλλα 2 'ε'
Μιποσ αμα ξεκινισο να γραφο ετσι δεν μεταφερο αφτα που λεο σε κιμενο;
σοστα ελινικα ινε και τουτα αν δεν κανο λαθος με τιν λογικι σου. γραφο οπος μιλαο.
πεσ μου τορα αν σου κανι καρδια και ορεκσι να διαβασισ αυτο το πραγμα που μολισ εγραπσα.
και σκεπσου να γραφο ετσι σε καθε πεχνιδι και σε καθε αρθρο που διμοσιεβο. κε να γραφουν ολι ετσι.
δεν νομιζο να εχι κε πολι νοιμα τι λεσ. Βεβεα επιλογι του καθενοσ ινε να διαλεγι τον τροπο που μιλαι κε γραφι
αλα δεν παβι να ινε κε επιλογι μου να διαλεγο να μιν σε διαβαζο. αν ο σκοποσ σου εδο ινε να δικσισ ποσ
υπαρχι κε αλοσ τροποσ γραπτισ επικινονιασ απο αφτον που κσερουμε (που φισικα κε δεν ινε μεμπτο) τοτε σινεχισε,
αλα αν παρολα αφτα θελις να ανταλασισ κε αποψισ τοτε μαλον θα πρεπι να διαλεκσισ εναν τροπο που να τον
κατανοούν όλι. εφχαριστό για τον χρονο σασ
Πολυ σωστος !!!
-
Μιποσ αμα ξεκινισο να γραφο ετσι δεν μεταφερο αφτα που λεο σε κιμενο;
σοστα ελινικα ινε και τουτα αν δεν κανο λαθος με τιν λογικι σου. γραφο οπος μιλαο.
πεσ μου τορα αν σου κανι καρδια και ορεκσι να διαβασισ αυτο το πραγμα που μολισ εγραπσα.
και σκεπσου να γραφο ετσι σε καθε πεχνιδι και σε καθε αρθρο που διμοσιεβο. κε να γραφουν ολι ετσι.
δεν νομιζο να εχι κε πολι νοιμα τι λεσ. Βεβεα επιλογι του καθενοσ ινε να διαλεγι τον τροπο που μιλαι κε γραφι
αλα δεν παβι να ινε κε επιλογι μου να διαλεγο να μιν σε διαβαζο. αν ο σκοποσ σου εδο ινε να δικσισ ποσ
υπαρχι κε αλοσ τροποσ γραπτισ επικινονιασ απο αφτον που κσερουμε (που φισικα κε δεν ινε μεμπτο) τοτε σινεχισε,
αλα αν παρολα αφτα θελις να ανταλασισ κε αποψισ τοτε μαλον θα πρεπι να διαλεκσισ εναν τροπο που να τον
κατανοούν όλι. εφχαριστό για τον χρονο σασ
Μαααα......τει ενωυς?Αιτσει δαιν γραφωνται αφτα που αιγραψαις?
:P :P :P
-
δενθμαμαικαλααλλανομιζωοτι
σεδεζτιοεθωδαρεπιακναφαργε
κιαιδιαβασετςμετα.
Μωρ μάναμ Χάρη, γράφε όπ θες όπως θες. Αν θες να διευκολύνς τα μικρά, γράφε πιο εύκολα.
Και σεις ωρέ, νταξ, δεν το μπορείτε, μην το διαβάζετε, αλλά θέτε να δείτε και τι γράφ απ' την άλλη έ;
Εγώ δε μπορώ ας πούμε, τα θκαμ τα κείμενα, δεν τα ματαξαναδιαβάζω ποτές.
Είναι και τ' άλλο, απ' όταν τ την πέσαταν τρώει μαναχόστ τς μπακλαβάδες και δεν τον προφταίνω. Mέχρι και το πηρούν κατέβασε απ' ότ γλιέπω πάνω στ μανία τ.
-
Ενταξει,για να μιλησουμε και λιγο σοβαρα τωρα
Το να γραφουμε τα ποστ,συμφωνα με την προφορα που μιλαμε,ειναι πολυ επικινδυνο.Αποτελει κακο προηγουμενο
Και εξηγουμαι
Αν μπει, ωρε συνταυροι,κανας Λαρσαιος και μας βριζει στα Λαρισαικα,κι εμεις δεν καταλαβαινουμε τι μας λεει? :P
υγ.Θα κανω δυο αποκαλυψεις που σπανε κοκκαλα.Ο Σουπερμαν ειναι ο Κλαρκ Κεντ,και ο HarMPas ειναι ο Λοκο 8)
-
Μονο ο Λοκο δικαιολογειται....
Για τους υπολοιπους μοδα ειναι και θα περασει... ;)
-
Λόκο και "υπόλοιποι" δεν ειναι το ίδιο..??
τι ειναι αληθεια και τι ψεμα..?!?
ας μου πει καποιος πως βγαινουμε απ'το matrix,
χαθηκα...
:P
Υ.Γ θελμε κι αλλο ταψι...ας ειν και ραβανι..!!
-
συνεντευξ χριστοβασιλ
ΧΑΜΠΕΡ
ΟΤ ΕΚΑΜΕΣ ΕΠΕΡΣ
χαμπερ απ στελει ο Χαρς ο Μπιρμπας στου χαμουγιλαστο Πας … παεπροεδραρα
το λοιπον, τν αξα τ συνεντευξ σ
κι απουρω πως τν εβγαλες περα …
δε πιγκωθκες;
εγω θα σκαγα με τετοιο σριμωμα απ εφαες
δε με καλψες ομως για τα περσνα μπιλι μ
απ τα βρηκες ολα στο κατοπ, τωρα … πελε μπιλι μ, πελε για του μπιντε κι χαβαλε για το μπιρντε
κι αυτο δε μ δινει τν μπιστοσυνη απ θαθελα ως Χαρς
κι με ξερς πως σκεφτουμαι κι πως αντιδραω ωρες ωρες
ωρε καημενε δε σε περ αλλο, το χεις παραρ χαμπαρ; ακ μια φορα κι το Χαρ
ΓΕΝΚΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μ
- ολ η ντροπη δκια σ κι καθολ δκια μ κι βεβαιως κι καθολ ολνων των Πασολεδων
(αμα νομιζνε κι συμφωναν μαζι μ, γιατι μερκοι εδω στο φορου διαφωνουν με τ εμενα εγκαθετα, θαχς ακουσει πστευω τι γενεται)
οκει, οκει, ας τηραξουμε τωρα ομως μπροστα, κατά πως ειπες χοντρικα σαν χοντρος απουεισε
ΤΑ ΕΡΜΑ ΤΑ ΓΗΠΔΑ
παντως Βασλακη μ, σι συμβουλευου να τ αφηκς αυτα απ ξερς κι να κοψεις το παραμυθ το περσο και το φετνο,
γιατι χωριο απ φαινται, κουλαουζο δε θελ – οσο υπαρχει το χωριο
μπορει ν ανβεις στ λεγκουα
κι να χουμε τυχηρο ν ανβουμε κι μεις, ανταμα,
αλλα εκεια τα γηπδα τα νεα κι κατ αλλα κουτσουρα απ πετας,
τι τα θελς κι τα λες αυτα, αφου λες δεν εχς δικαρα στακστη απο πθενα;
αυτουια δε σ επιακα … φλαξου μοναχα, σ λεω
ααα γεις, ετσ
-
Στην Ήπειρο ζουν και αναπνέουν για το συγκεκριμένο ματς.Ένας από αυτούς είναι και ο Ντεμόλ. Βλέπετε κάποιοι πρόλαβαν και του σφύριξαν ότι τον «στολίζετε» μιλώντας στο περιβάλλον σας. Τίποτα δεν μένει κρυφό κόουτς. Τίποτα.!»
Αστρολόγοι είναι αυτοί κάτι παραπάνω θα γνωρίζουν από εμάς....!
sportsioannina.gr
σγα σγα, ωρε Σπορ Τσιο Αννινα απογαλια, παρτε βαθια ανασα πρωτα κι πετε το κι τσ συμπολιτες μ
ρα μη αστοχησνε κι δε παρνε καμια ανασα κι παει φ σεκος μια ολοκληρ πολη ρα λεω κι θα τοχετε κριμα ρα
τι λετε τωρα ...
... ποιοι σφυρξαν κι που αξεταν εσεις;
ρωτσε ταν τσ Γιαννιωται ολνους;
τσ πηραταν το σφυγμο τσ;
ααα απ εκει περα ...
κι σας θυμιζου κι μαθτε ολοι οτ εκτος απ αυτο το παιγνιδ απουνε στ πλακας, υπαρχνε αλλα σοβαρα παιγνιδια, παραδειγματος Χαρς, αυριο
... κβεντιαστε για αυτο, δειτ αυτο, κερδιστε αυτο παρεα με τον κοσμο, πετε γι τν ομαδα ...
αντις μας λετε τι θα γεν το Φλεβαρ ... σκαστοι να πατε ωρε οσοι ζειτε για τα φιδια :(
... ασε π θαχνε ναρκωθει ως τοτες καλα
... οπως κι αλλα ποικιλοθερμα ζα :stop:
ΥΓ: κι για οσους ερθαν τωρα, τσ πληροφοραω οτ ο Πας Γιανν να, εχει μον ενα προποντη, το Ντιμολη απ δεν τν απολκε ολη ... τν ομαδα, σγα σγα
Απ λέτε μια φορά ήταν τρεις φίλοι απ τρώγαν … τα κλούρια. :-?
Αυτήνοι οι φίλοι εκτός απ’ τα γραφεία κι τα καφενεία απ σύχναζαν,
σύχναζαν κι στα Διαστήρια για κοινό χάζι, γούστο κι συμφέρο.
Ήταν τόσο φίλοι που ετς κι είχε ζόρ ο ένας, οι άλλοι δυο νοίκιαζαν το λικόπτερο κι πάαιναν να τον βοηθήσνε.
Με τ αζμίωτο βεβαια τσ θείας πρόνοιας. :pas:
Τσ άργε το ποδόσφαιρο κι τα έδιναν όλα γι ταύτο. :P
Κι ένα περίεργο χούι, όταν οι ομάδες τα, ήταν διαφορετκη κατγορία, αυτήνοι πάλι αντμα πότε οι δυο πότε οι τρεις, όπως το το 89 – 90 κι το 91 – 92 παραδείγαματος Χαρς.
Ο ένας υποστήρζε Δόξα Δράμας, ο άλλος Απόλλωνα Καλαμαριάς κι ο τρίτος ο καλύτρος κι ο ξυπνότερος Πας Γιάννινα.
Κανα καιρό τσ έγλεπες παρέα, σαν τα Τρείς Ιεράρχες στα κονίσματα, όξω κι μέσα στα δικαστήρια.
Κβέντιαζαν πράματα τα παρέας κι μυστικά απ ήξεραν να τα μοιράζνται κι να τα προστατεύνε σαν η Φιλική Εταιρεία.
Είχαν φκιάκει μια παραγκούλα δκη τσ, παραπανούλια απ’ τα μεγαλη παράγκα.
Δεν αδικιούνταν ποτες αναμεταξύ τς
παραδείγματος Χάρς κι ενδειχτικά από το ’83, αλλά κατοπ το 89 ΄πιασκαν οι φιλίες :stop:
6/11/1983: Απόλλων Καλαμαριάς - Δόξα 0-1
18/3/1984: Δόξα - Απόλλων Καλαμαριάς 0-1
8/1/1984: Απόλλων Καλαμαριάς - ΠΑΣ Γιάννενα 0-0
6/5/1984: ΠΑΣ Γιάννενα - Απόλλων Καλαμαριάς 1-0
20/1/1985: Δόξα - Απόλλων Καλαμαριάς 3-0
16/6/1985: Απόλλων Καλαμαριάς - Δόξα 1-1
15/12/1985: Απόλλων Καλαμαριάς - Δόξα 1-0
2/2/1986: Απόλλων Καλαμαριάς - ΠΑΣ Γιάννενα 2-1
22/9/1985: ΠΑΣ Γιάννενα - Απόλλων Καλαμαριάς 1-0
13/4/1986: Δόξα - Απόλλων Καλαμαριάς 2-1
14/9/1986: Δόξα - Απόλλων Καλαμαριάς 4-0
9/11/1986: Απόλλων Καλαμαριάς - ΠΑΣ Γιάννενα 1-0
8/2/1987: Απόλλων Καλαμαριάς - Δόξα 1-0
1/2/1987: ΠΑΣ Γιάννενα - Απόλλων Καλαμαριάς 1-0
8/2/1987: Απόλλων Καλαμαριάς - Δόξα 1-0
1985/86 ΠΑΣ Γιάννενα - Δόξα 1 – 0 ....(Α)
1985/86 Δόξα - ΠΑΣ Γιάννενα 2-0....(Α)
1986/87 ΠΑΣ Γιάννενα - Δόξα 2-0....(Α)
1986/87 Δόξα - ΠΑΣ Γιάννενα 0-0....(Α)
1987/88 ΠΑΣ Γιάννενα - Δόξα 1-0....(Β)
1987/88 Δόξα - ΠΑΣ Γιάννενα 1-0....(Β)
1990/91 ΠΑΣ Γιάννενα - Δόξα 0-1....(Α)
1990/90 Δόξα - ΠΑΣ Γιάννενα 3-0....(Α)
Τσ ένωναν, επιταγές, χρέη, δοσοληψίες χασε - κέρδα, πούλα – πάρε, απλήρωτος κόσμος, μαιμούδες συμβόλια, χώσε στν τσιέπη σ – βαλ κι στ θκη μ κι ήταν αλληλέγγυοι αναμεταξύ τσ, σε όλα. 8)
Αφού μια μέρα δεν είχαν να φαν κι παίσαν απά σ έναν κλουρά κι τα τακαναν ναααααα τα κλούρια τα ανθρώπ.
Αυτήνη η φιλία κρατσε χρόνια κι όσο οι δλειές ταίριαζαν κι είχαν όφελος.
Κατοπ τα μούτζωξαν κι τα γραψαν έναν τσιόκο. 8)
Πάραυτα κατάφεραν να αφήκνε, καλό όνομα στον τόπο τσ, μη κάνοντας τίποτα σπουδαίο, πλήν να φορτών-νε τα μπάγκα τσ κι να τσιτών-νε τσ μπάκα τσ.
Αυνούς τσ τρεις κάποιοι επιμέν-νε να τα έχνε κονίσματα ακόμα κι ιδιαίτρα οι Γιαννιώται τον δκό τα τον μνημονεύνε κι τον γιορτάζνε ως Πασάγιο των Γιαννίνων.
Όλοι αυτήνοι θα παν εν αγνοια τς, στν κόλαση. :(
Ο Πας πήγε στν κόλαση απ αυτήνον.
Κι τον έχνε για τον καλύτρο στα Γιάνν-να.
Κι ζουν αυτήνοι καλά κι μεις πλενμε τα πιάτα. :P
-
ΕΘΝΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΡΙΚΑΛΩΝ
(http://www.stadia.gr/trikala/trikala4.jpg)
το γιατί εκειό, απ λεει ότ το σταδιο, το γηπδο απ λεμε, των Τρικάλων,
θιωρειτε άξια ως το στολιδ των υποδομων τ αθλητισμου απ αντέχει
κι απ φιλοξενάει σημαντκα αθλητκά γιγονότα ως τα σήμερις,
φταν ν πάρ απαντήσ καένας, μόν αν γνωρίσ κι σκεφτεί,
πότες κι κατ από ποιες συνθηκις κατασκευασκε αυτήνο το γηπδο,
μι ποια μεσα, μι ποιες πλατούλις
κι σι ποια ιδιαίτρη ιστορκή χρονκή περίοδο κι συνγκρία
κι θα καταλάβ αυτήνο το γιατί, το γιαπί κι το διοτ βιβαίως κι ααα μη τι άλλο,
θα τον πιακει οργιό κι συγκινησ τετοια, οπ αμα βρεθει εκει ως θεατης,
εκτός απ το να θελ ν αφιερωσ τν παρουσια τ κι τ νικη τσ ομάδας τ,
ως φόρο τμής σι κατι ψχές,
δε θα παραλειψ βιβαιως, να παρ κι ν αποθέσ κι μια αγκαλια γαρούφλα,
πραμα το ποιο το καμαν καπτε παλια καποιοι κι εχμε ματαειπει καπ γι αυτηνο
επισμα βεβια, πθενά δεν αναφέρτναι αυτηνα
κι σι οσα αφοραν το χτίσμο αυτουνού τ κλασκού τύπ σταδίου,
το οποιον χτισκε σι δημοσια εκτασ, εκτασ απ τν κατειχε ο στρατός,
διοτ ηταν πολυς στρατος στα Τρίκαλα
κι ενώ παραλλ-λα δικδικούσαν κι άλλες εχτασεις από γύρα για ανάγκες σρατωνζμου,
εκει οπ εινι σήμερις τα γυμνασια κι ολιγο παρκο αμα δε παίρω από λαθος
η ποδοσφαιρκη ιστορια τσ ιστορκης αυτνης πόλς των Τρικάλων,
μι τ δεσπόζσα θέσ στο θεσσαλκο κάμπο
ασφαλως ειν μεγαλ κι όπως μι πολλές λιπτομέργιες περιγραφται στο σάιτ
εδώ http://www.3kala.gr/aot/ (http://www.3kala.gr/aot/)
κι οπ γλέπ καενας ότ, το ντόπιο ποδοσφρο,
φαίν-ται ν ανθιζ ιδαίτρα κατοπ τν απελευτερωσ των Τρικάλων
κατώς απόχταε σγα σγα κι καποια πολιτκοκοινωνκα χαρακτηρστκα
απ φανερωναν το μιγάλο δημοκρατκο κι αντιστασιακο φρόνμα
κι τ αγωνστικο αποθεμα τσ Τρικαλνής κοινωνιας
τσ κοινωνιας των κολίγων απ εφκιακε τον πρώτο Συνεταιρζμο στ χωρας,
απ ανάθρεψε το στρατγο Σαράφ κι απ ειδε τρομοκρατμενη κριμασμενο στο φανοστατ
το κεφάλ τ Αρη
«το 1944 μνημονεύονται αγώνες μεταξύ του «Εργατικού Αστέρα» και της ομάδας της «Ε.Π.Ο.Ν.» (ομάδες που στη διάρκεια του εμφυλίου φυσικά διαλύθηκαν)» http://www.3kala.gr/aot/ (http://www.3kala.gr/aot/)
πράγματ, ο ζωηρός, αντιστασιακος πηρυνας τσ νεολαιας απ ήταν τοτες στα Τρικάλα
κι επαιξε σ’ αυτήνες τσ ομάδες τότες,
όπως μας λεει ο κύργιος αφγητής μας (*) απ βιωσε τν εποχή κι τα γιγονοτα τσ εποχης,
κι διαφορ αφηγηταί μας περιστασιακοι σήμερις, απ μας τα διασταυρών-νε,
όλ αυτήνοι οι νεολαίοι οι αριστιροί βιβαιως, απ ήταν πολλοι,
μι του σουσου ψουψου τσ ανηλιώς δρωσας τραμπουκικής ΕΒΟΝ,
τσ εμασαν τσ νεολαιοι αυτνους κι τσ μαντρωσαν στο στρατωνα ολνους,
μες σι δυο νύχτις κι οσοι προκαμαν βηκαν στο βνό.
κατοπ, κοντά τ αυνούς τσ μαντρωμένς, προστεθκαν κι μερκοι απ τσ χίλιοι νεολαιοι
απ τσ περασ ο κουψουκέφαλος ο «καπταν» Γούσιας τρουμαρα τ κακιά τον κάμπο – κάμπο
μεσ απ το στομα τ λυκου, για να τσ ανβασει στο βνό
κι απεκει να τς διοχετέψ στα κολεγια τ δηθε υπαρχτου
κουντουλουγίς, προστεθκαν κατοπ καμποσα κι απ αυτήνα τα πιδάκια
κι πιπλέον προστέθκαν κι οι αιχμαλωτ Ελασίται μαχηταί άντραι τ ΔΣΕ
απ τσ κατβάζαν σα τα σφαχταρια απ το Γραμμο κι απ το Βίτσ, ετσ φάλαγγα,
ολον αυτηνον τον ανθο τσ αντίστασ-σης, τον στιβαξαν εδεκει
μεσα στα τόλια κι στα σύρματοπλεματα,
διοτ δεν ειχαν τσι που να τσ παν,
διοτ τα ξερονήσια τσ εξορίας ήταντα τιγκα από συμμορφωτκο τουριζμο,
κι δε χωραε ουδι γατα θηλκια παραπανισια, περα απ οσες χρειάζνταν για τα μαθηματα,
για τα παθηματα κι για τα σερπετα.
«ενώ το 1947 ιδρύεται ο «Ποδοσφαιρικός Αθλητικός Όμιλος Τρικάλων»(Π.Α.Ο.Τ) και ο «Ηρακλής» Τρικάλων. Την ίδια περίοδο αρχίζουν οι εργασίες κατσκευής του Στρατιωτικού Σταδίου «Διαγόρας» στη θέση όπου σήμερα το Εθνικό Στάδιο Τρικάλων αποτελεί στολίδι για τον αθλητισμό της πόλης μας.» http://www.3kala.gr/aot/ (http://www.3kala.gr/aot/)
το 1947 – 49 λπόν κι δεύτερος γύρος απ λέμε για τον εμφύλιο,
μι τα οπλα παρα πόδα κι ως εσχάτ επιλογη των αριστερων – ανταρτων,
απ δε τσ αφναν σι χλωρο κλαρι οι μπουρανταδες κι τα αποσπασματα,
για ξεκαμα ολνων κι μι το νομο
κι κατοπ ο Σοφούλς μι τον «εθνικο στρατό»
δηλαδής οι «νικητες» αυτηνής τσ εμφύλιας σπαραγής
απ τν αποφασ-σε ο σερ Γουίνστονας ο Τσώρτιλς, ένα απόγιομα εγγλεζκο υγρο,
κατώς ρουφαε κι φυσαε το καπνο στο τζμπουκι τ
κι γρασία τ χαλνούσε τ φούμα τ.
ετσ λοιπόν όλος αυτήνος ο κόσμος τσ αριστερας εκεινής του βνού
κι ο μαντρωμένος Τρικαλνός νεολαιος κι ο κάθε αγωνστής αιχμάλωτος
κι προκειμεν να καθυστέρεσ το έκταχτο στρατοδκείο κι τν πθανή εκτέλεσ,
αποτέλσαν το εργατκο δυναμκο σ αυτήνο το κατ έργο
κι σηκωσε αυτήνο το στάδιο από βάθρο
οι περσότερ εργάστκαν
- κι ξεψύχαγαν κιολι καμποσοι εδεκει κι τσ πέραν κατοπ τα κφάρια μι τα καροτσάκια -
απ ανατολη σι δύδη δλεύαν ως εργάται μπιτατζήδαι,
κι μερκοι ως σπουδαγμένοι εργοδγοί κι μηχανκοί απ τύχαινε να ήταν,
σκεδίαζαν κι οδήγαγαν το κατ έργο
κι βέβια με τν εργοδγία κι επιβλεψ των μηχανκών
κι των σκαπανκών δομκων υπηρησιων τ στρατού.
δε προκ-ται λπόν για ένα στάδιο,
αλλα πρόκ-ται για ένα ζωντανό μνημείο τσ πρόσφατσ θλιβιρής ιστορίας τ τόπ μας,
τ νεολαιοαποδεκατσή κι τ επαρχιοχαλαστή εμφύλιου πολέμ
τ εμφύλιου, μ ούλες τσ γνωστές κατοπ συνέπειες
κι τσ πληγες απ άνξε κι απ διατηρσε για δικαετιες,
μι τσ γνωστες διωξεις μι τσ ακυβιρνησίες,
μι το παρακράτος,
μι τα παλατια κι μι διχτατοριες,
ωσπ ερθε η αλλαγή κι η λουφα κι η παραλλαγη
θα μ πείτε,
σάματις κι τούτα τα νεότρα τα εργα κι τα νεα γηπσδα κι αλλα εργα
δε τα κλαίμε; ή δε χτίζνται μι τέτοιο αίμα λαού;
πλην όμως αυτηνο το αιμα σ τσ μερες μας,
ειν παγωμένο κι δε μπορει να σταξ σταγόνα
μον οι πληγες φαίν-νται
μον οι πληγες, δίχως αιμα
το αιμα ειν παγωμενο
(*) ο σχωρεμένος Μητσιοζώτος, τα μολόγαε στο Γωγοντούλια σχωρεμένος κι αυτήνος κι ήμαν μκρός κι τσ άκγα
-
(http://www.enxoro.gr/uvpanel/library/File/en_xoro_kappadokes_neokesarias_Ioanninon1.jpg)
Γιάνν’να πέντε «ράτσες» από κόσ'κνο, μια γλώσσα
κατά παράδοσ’ οι Γιαννιώτες, ανεξάρτ’τα από ράτσες ως προς τν εθνογραφία τσ πόλς κι πιριχώρων (ελάχιστα οι ρομα), σχετκά μι τσ γλώσσις, τσ μητρ’κές ή τσ δευτ΄ρες - το χαβαλέ, το πατσιάρ, το τριάρ κι το σιαχούλ’, το ‘χαν στο αίμα τσ’ κι το καλό το ψέμα απ’ κάτ’ τη γλώσσα, έτ’μο, έτσ’ απ’ μπορούσαν να φέρ’νε το γνωστ’κό σι ντελίριο, να χαζμουρίσουν κάνα σιέμο κι ν’ απομουρλάν’νε κάνα μ’σο’πεισόδγιο
κι αυτήνο το χαρακτηρ’σ’τκό, δ’λαδής, το χαβαλέ, το πατσιάρ, το τριάρ κι το σιαχούλ’, ήταν βέβια πάντρεμα από διαφορετκές κουλτούρις, αλλά αρχικά ήταν έμεσ’ στάσ’ άρν’σης των πάντων να υποταχτούν στν όποια κυρίαρχη κουλτούρα, κι καθόρζε σι μιγάλο βαθμό το όποιο αλιζβερίσ’ προκειμέν’ κάποιος να βγει απ’ απάν’ ή μπέχο
ως αποτέλζμα, αυτήνο το πάρε – δώσε, είχε εντέλ’, μια αυθόρ’μτ’ σύγκλισ’ς σ’ ένα κοινο γλωσκό κώδκα, απ’ κωδικών’ταν λειτουργικά κι λεξιγενετκά, απ τν τνουρκοκρατία ως τα σήμερις κι ανεξάρτ'τα μι το πως εμπλουτίστ'κε διαχρονκά ο πληθυζμός, είτι μι πρόσφ'γες τσ ανταλλαγής , μι χωριάτες λόγ' εμφύλιου κι ακόμ μι Αλβανούς σήμερις, απ' τα παιδάκια τσ έχνε τν ελλην'κή μητρική γλώσσα
δε ξέρω βέβια, τι γίν’ται τώρα μι τσ’ νέους κι κατά πόσο μ’ γιομίζ’ το μάτ’, λόγον απ’ έρθε κι άλλος κόζμος στν πόλ’
αλλά κατά πως δγιαπιστώνω, περ’διαβαίν’ντας τσ’ γειτονιές κι τα στέκια, ως επισκέπτ’ς πλέο, αλλά τακτ’κός, γλέπω ότ κοντεύω να στραβωθω απ’ το πατσιαρ’ κι το τριάρ’, απ’ ακούω στο μεγαλείο τ’ κι απ’ συνεχίζ’ να γκυβερνάει το διάλογο κι το χαμουρίκι, των διαπλεκόμ’νων κατά περίστασ’
κ’αισίως συμβαίν’ αυτήνο, διότ’, το πατσιάρ’ κι το τριαρ’, ήταν το πρώτο στάδ’γιο - κι παραμέν’ ως φαίν-ται στν πιτσιρ’καρία κι σήμερις - τσ’ κοινωνκοποίησ’σης τ’ μαξουμνιού κι στα περιθώργια τσ’ γειτονιάς, τοποίον εν εξελίξ’ τότες, κατόπ’ γυμνάσιων κι άθλων κι αφού έτρωε κ’τάλια μαγκόσκατο, το μαξούμ’ αυτήνο θα γίν’ταν ένας τέλειος τζες
θα ήταν πλέο έτμος να σκάσ’ μύτ’ σ’τα Ζωσμάδες κι να σκαρφαλώσ’ τν κολώνα, να γνωρίσ’ τν πόλ’ κι τ’ λίμν, τα υπόγεια κι τα στέκια, να δει τζέδες κι νούμ’ρα κι τσιόντες, να ‘πισκεφτεί κι κάνα καλό σπίτ’, να πάρ’ μυρωδιά γενκώς απ’ λέμε
κι κατοποπ, να φτάκει ως τν Αθήνα μι το Κτέλ, όπως είχαν πάν’ κατ’ τζέδες το ‘74 ή με κανιά νταλίκα, όπως το ’78, μι τ’ Κώτσιου Πατούνα τ’ σχωρεμέν,
κι ως να βγάλ’ μαλλί, σι κώλλο κι μούτρο, θα έπρεπ’ να ‘χει προοδέψ’ στα γράμματα κι να ‘χει κατασταλάξ’ για να σπουδάσ’ κι πού, επιστήμις ή τέχνες, πράμα τοποίον βήκαν πολλά παιδιά κι σι πολλά επιστημονκά αντικείμνα κι άλλα παιδιά, δημιούργ'σαν τον εμπορκό κι βιοτεχν'κό ιστό κι το λοιπό βοηθητκό παραγωγικό κύκλο τσ πόλς
άμα όμως δε γούσταρε γράμματα, θα πρεπε χωρίς χασομέρια κι σιργιάνια, να πάει κάτσ’ κοντά σ’ ένα αφεντκό τεχνίτ’ καλό σι κάποια τέχν, όπ’ μι το βρισίδ’, μι τα κατακέφαλα, μι τσ χριστοπανα’ίες κι τα μι μουτζιοκλιάματα, θα γίν’νταν άρ’στος τεχνίτ’ς κι μαγκίτ’ς, κι χατζιρλικώνταν καλά κι μπορούσε να γεύ’τε πολλά γούστα, αλλά κι να δίνει κουράγιο κι τροφή στν παράλλ’λα στ’ συμπαθέστατ’ κι τερταπέρατ’ κοινωνία των μπεχατζήδων, απ’ ήταν μια άλλ’ πάστα τζέδων, αναμεταξύ κ’τουπονηριάς κι μουρλοκουλτούρας
μα πάν’ απ’ όλα όσ’ βαγέραν κι εξειδικεύνταν στο πατσιάρ κι γίν’ταν αετονύχ’δες στα αλισβερίσια τσ πιάτσας κι βιβαίως έγλεπαν’ όλα τα μέσα παιγνίδα τ’ Πας κι γκάζωναν κι καένα εκτός
μα, μες σ’ όλ’ αυτήνη τ’ μαθ’τεία, το σπουδαιότρο ήταν ή τελειοποίησ’ τσ γλώσσας, σι διάφ’ρα πλαίσια κι περ’στάσεις στ επαγγελματ’κής κι τς κοινων’κής καθημερνότ’τας, ως προς τ’ υπηρεσία απ’ πρόσφεραν τσ σ’τν ιδιόλκτ’ γλώσσα, μέσ’ από τ’ χρήση τσ
έτς λ’πόν, τα παντα λέγ’νταν στν πατροπαράδοτ ιδιόλκτ’ γλώσσα, μι τν προφορά κι τν εκφορά τν αναντάμ παπαντάμ Γιαννιώτ’κη, τα σ’κωταράδ’κη κι βέβια επ’ το Δωρ’κόν τσ Καραβατιανής απ’ ήταν καθαυτού πατσιαριανή, η των Ζιυγαρίων μαγκιστί, Σιράβα κουτσαβακ’στί κι Καστρινή επ’ το ανατολίτ’κον κάπως
εξόν βέβια κι έπεφτε κάνα χαλόν’ απ’ αλλού, όπ’ αρκετοι ήταν εκείν’ απ’ τν επιτήδ’υαν τ’ γλώσσα προς το γκαγκαρκό, ανεπιτ’χώς το πλείστο, πράμα τοποίον δε επεχείρσα ουδέπ’τε ως τα τώργια
σήμερις, σ’ αυτήνη τν κοινωνία τ’ γιαννιώτ’κη ελάχιστ’ είν’ εκείν’ όντας ρε πούστη μ, φορείς τ’ ιδιόλεκτ’, ‘πό μάνα κι πατέρα κι φοβέρα, ξ’νίζ’νε τα μούτρα τσ’ άμα ακουν
κι προτ’μάν να χαμουρεύν’ται δημόσια κι να ζαγκανιούντι, αντίς να κβεντιάζνε, πράμα απ’ σ’μαίνει ότ’ κάτ’ δε μπάν’ καλά ή ότ’ ξεγιαννιωτίσ’καν ντιπ κατά ντιπ, όπως είπι κι ο Μσαφίρς κάπ’τες στον πλάτανο τσ Καραβατιάς, ‘πό κάτω
αυτήνη η γλώσσα, πάντοτες ζωήρευε αυτόματα κι εκφράζ’νταν ποικίλα, όταν η κ’β’έντα ήταν για τον Άγιαξ κι ευτ’χώς συνεχίζ’τε κι σήμερις, διοτ’ ο Πας, εκτός από ομάδα, είν’ παράδοσ’ κι σκολείο, αλλά για ‘κεινούς απ’ τ’ αγαπάν κι τα πέρ’νε τα γράμματα αυτήνα κι όχι για ‘κεινούς απ’ τα πάν’ κι ποιος ξέρ’ τσι πού,
έτσ ο "τζες", χάντας όλ' αυτήνη τν ιδιόλεκτ γλωσσκή ποικιλία κι το ιδιαίτρο επικοινωνιακό προνόμιο κι αφαιρώντας μαζί κι άλλα πολύτμα πολιτ'ζμικά στοιχεία κι χαρακτηριστ'κά απ' τ φυσιογνωμία τσ πόλς του, χάν' στν ουσία δυστ'χώς εκείνο τοποίο ειν τ αλατοπίπρο στν γιαννιώτ'κη τν καλ'μέρα, το πατσιάρ, το τριάρ κι το καλό σιαχούλ, περστάσεις απ είν άρ'κτα δεμένες μι το ιδιόλκτο το Γιαννιώτκο
-
(http://3.bp.blogspot.com/_LPcxe1Nu9wc/TLNKQ_HeSvI/AAAAAAAABvc/bB35YhzQnUU/s1600/record_rain.jpg)
ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΚΑΨΟΥΡΕΖΜΑΣ, ΚΟΥΡΑΓΙΟ ΖΩΖΜΑΔΕΣ ΜΑΣ
«Πάλι τὸν καῦκον ἔπιες,. πάλιν τὸν νοῦν ἀπώλεσας»
πάηκε ο Μπίρμπας σιούρξε ντιπ, τι λες κι συ φλάι ντάτσμαν παπαγάλι;
«Ἂν µὴ γελῶµεν Πάσλες, τὸν εμόν βίον, τὸν εν κερκίδει, δραπέτην εκόντα,
τύχην τε πόρνης ομάδος, ῥεύµασιν Χανδάκος κινουμένην, ούτως αναστώμεν,
ἑαυτοῖς τε και αλλήλοις και εν τοις πάσι, το Πάς ὀλέ ούκ ομνύοντες, ὀδύνην προξενοῦµεν,
όπερ, τους ἀναξίους ὁρῶντες εὐτυχεστέρους, τη δε γάρ ημετέρα τύχη, δυστυχή Πας άπασα και αεί νοσούσα.»
καταλάγαρο
όσα γράφω κι όσα λέω, ξέρω πού κι ποιόν τα λέω
εινι κάποιοι απ’ τα παλιά, απ’ δε τσ έφαγαν τα σκ’λιά
κι όχι για τα δυο τρια τριαρια, απ’ απ’ δεν έχνε ντιπ παπάρια
κι μοστράρ’νε Πασολέδες, πάφλες, τσιόκια, ντινικέδες
είν’ κι ολόκληρ’ κοινωνία, π’ δε γουστάρ’ αυτήνη τ’ μανία
όσων πλάν’ πατργιωτιζμό, κι φουντών’ν το ρατσιζμό
απ’ παλεύ’ απ΄ τα θρανία, να ρίξ’ κόκκινη στη βία
για των γ’πέδων τν ηρεμία, μι ζητούμ’νο τ’ φιλαθλία
κάποτ’ ενας, κάπ’τε δυο, τσιπρο κι μιζε στα δυο
τωρα στη γκιρκίδα μύδια, τίγκα μπαφγιασμενα φίδια
τωρα μπυρις κι τσιαγακια, κατά τ’ άλλα πίν’ν’ τσιπρακια
ίδια κι όμοια στρατγιωτάκια, του χουλιγκανζμού τζιράκια
καταλαγαρο του πινω κι στ’ αυτί μ’ γ’κούγω κλαρινο
κι σιρφάρω κι γκουγκλάρω, μι το λάφτοπ μ’ στο τελάρο
κι θελώνω τ’ στεναχωρια μ’, απου πνίγ’καν τα βαπορια μ’
να πνιγούν κι όλ’ οι δγιαόλοι, απ τα βάν’ν’ μι το Ντιμόλη
να πνιγούν κι όλ’ οι ‘υεργέτες, απ’ κουκλώθ’καν μι τσ’ γκουβέρτες
κι να φάν’ κι ενα σκαμπίλ’, π’ δε χωνεύν’ τον Κιτσιομπίλ’
να πνιγούν κι ολ’ οι μιζεδες κι ‘υρωπαίγοι ψευτοτζεδες
απ’ δε ξέρ’νε οι φλωραδες, τσι που πέφτ’νε οι Ζωσ’μάδες
να πνιγούν κι οι δισποταδες, απ’ ψοφούν για σαμαντάδες
να μι λεν’ πως εινι Πας κι αφορίζ’νε σαν ο παπάς
για τα τσίπρα ειν’ οι ωραίγοι, για τ’ αμαξια οι σιοφεραίγοι
για τα παντιλόνια οι τζεδες, για τα φστανια οι κιορτζεδες
για τη μπιάτσα οι μπερμπατιαρδες, για τ’ σφαλιαρα οι ντατσκαναρδες
διοτ, τα τσίπρα ειν’ για πγιιιί κι ο Πας για τ’ σουπιρλιιιί
κι ας ρετάρ’ του κάθι Τσλιιιί, απ’ στον Τσιάτσο κλάν’ μαλλιιιί
καταλάγαρο του πινω κι στ’ αυτί μ’ λαλάει κλαρινο
μη μ’ του παί’ειζς δημοκρτάτς, όντας, τζουφιος φαλοκρατς
άλλο ο χαλονοστουμπς κι άλλο ο χαλβαδογκλιουμπς
κι όντες Πας μι τσ’ Πασολεδαι, μι μ’ κβαλας κι ολνους τσ’ λελέδαι
κι πάρ’ πασόμτρα, δώστ’ ελέγχ’ς κι ηχόμιτρα από τσ’ μπέχ’ς
Λάρσα Πας, τρία μι μ’δέν κι νεότ’ρο άλλο ουδέν
κι όντες πέρα τα χωραφια, μας κυν’γούσαν μπάτσ’ ξουραφια
κεί, στη Ροδο στο μπαραζ, που πουνάς κι που σι σφάζ’
κι μιλαν’ κατ’ μ’κρά παγουρια, που ‘χαν τοτες τα γενν’τούρια
μέσα κι όξω ειδα Πας, γυρα στα ‘φτακόσια ματς
από Πας χαρές εντάξ’ κι ποτές στν γκερκιδα βλάξ
κι για ταυτο ειμ’ δω μεσα, απ’ η κβέντα εχει μια μπέσα
όμως κάν’ κι το σταυρό, το μπελιά μου μη κι ’βρω
από κανα δυο ζαγάρια, μκρά π’ τα τάισαν μαν’τάρια
απ’ νομίζ’νε πως έχν’ τον Πας, σα το σταυρουδάκι τσ’ Νουνάς
δε το πίστευα ου καημένος, να ‘μαι πλέο ξουφλημενος
κι οτ’ ο Πας ειν’ κικλειζμενος κι υπεργολαβια δοζμενος
σι μαϊμούνια μπαφιασμένα, ντιπ Ευρω Ποκ μαγαριζμένα
απ’ ζαγκανιέτ’ η Πας γκιρκιδα, σα κοινη απειρωτανίδα
εχς το έναν κι εχς τον άλλο, μ’ ξσνίζ’ ετουτο μι τ’ δίν’ του άλλο
κι η λογοκρισία πάει γόνα κι από Πας, μήδ’ νια σταγόνα
καταλαγαρο του πινω κι στ’ αυτί μου το κλαρινο
γράφω λεω κι προτεινω κι λογαριασμο σας δίνω
κι μερκοι κι όσ’ εινι Πας, ας μας σεβαστουν κι ‘μας
διοτ’ άλλο είν’ Γκιωνάκς κι άλλο είν’ Κοντουγιωργάκς (;)
κι όσοι απ’ πλάν’ ψαχνο από Πας, λίγο μπούτ’ κομματ’ κι ‘μας
για να φάμε στα ‘πουράνια κι να πιουμι κι τ’ σαμπανια
να ‘συχάσ’νε λέω μΠας, όσ’ είν’ μι πατεντα Πας
κι κατοπ’ καιρο όπως Πας, ‘δώ Παπάς π’ουν ου Πας;
στν τελεοροσ’ βολεμενος, τελεια πληχτρουλουγημενος
τσέλσι, μπαρτζα, ανιβαζμένος κι στο στοίχ’μα κιρδιζμένος
ορ’, τήρα ομαδα από σκατά, το Ζωσμα τον κερατά
τι χαλεύ’ς να είσι Πας, ετσ’ ριμντίμ’ να γκιζεράς;
π’ουν ο Πας π’ουν ο Παπάς; ‘κειά π’ τον άφ’σες κι οπ’ τον π’λάς
γιατ’ μωρ’ σιέμο μ, ο παράς σ , θα μουχλιάσ’ στον κουμπαρά σ’
κι δωστ’, τα μπινιλικια γόγκα, στον Καργιολη κι τ Σπιναλόγκα
κι όχι για τ’ Πας μας τον αγωνα, αλλ’ ‘π’δής χάν’ η Μπαρτσαλώνα
κι συνέχατουν του μπαφο σ’, απ’ ειν’ βουρ ταμαμ ου ταφος
κι το Ζωσιμά τον γράφτ’ς κι όλο μι το γκόζμο τα ‘χ’ς
τι να σ’ κάμ’ ορε ο Πας, ‘κεί απ’ πίνς κι ‘κεί απ’ τραγδάς;
κι ερχεσαι κατοπ’ κιμάς κι τον γκόζμο τον αλ’χτάς
κι γυρνας κι τν πλάτ’ στο νΤαυρο κι κβεντιαζεις μι το γαύρο
μ’ λες κατοπ πως εχς κι γκαύλο, κι όλο σιοροπιάειζ’ς το βάζλο
κι σι φταιν’ κι νέοι προέδροι, απ’ δεν ειν’ Γιαννιώτες βέροι
κι τσ αδειάσ’τανε τ’σ Ζωσμάδες, πέντε φλώρ’, δυο μασκαραδες
γράφτουν κι εφημερίδαι κι διαλέονται κι οι μερίδαι
άμα δεν γυρίσ’τε τ’ φ’λλάδα, θα ‘πομείν’ντε μι τ’ φασλάδα
ου καθενας στο παιγνιδ’ τ’, κι βοσκάει κι οπ’ θέλ’ το γίδ’ τ’
κι όσες χ’λιάδες είχ’νε ο Πας, άδειο κάθ’ζμα τωρα ακ’μΠάς
ελα ορ’ Κοζμε να σι ‘δούμε, τα παλια για να θ’μηθούμε
τωρα ο Πας είν’ντος εδώ κι σι Πας μι το στανιό;
νέο γήπ’δο κι τρανό, φαίν’ται να ‘ναι μόν’ αυτό
δεν ειν’ άλλο από τσ Ζωσμαδες, όπ’ ο Πας γουσταρ’ καντάδες
πάησε, ανέβ’κε σ’τ σουπιρ λι κι στν παλια ψόφ’σε το σ’κλί
κι αμα δε το πίν’ς το τσίπρο, να μη μΠας ρε Καραμήτρο
φτάν’ να παν οι Πασλοτζέδες κι όλ’ οι νέοι οι Πασολέδες
μι σιτηριάκι φτ’νό κι μι χαλονάκι σωστό
ειν’ ωραίγοι οι Πασολεδες, ‘ξον από μερκους χαλέδες
χρειάζ’νται όμως ‘κόμ’ κι αυτήν’, καποιος το κρδαρ’ να χύν’
να πετάει κανα μπουκάλ κι όχι για τ’ εχει άδειο κεφάλ’
αλλ’ ειν’ βαλτός, είν’ κληρωτός κι στ’ν γκιρκίδα αγαπ’τός
αλλά φέ’γω απ’ τη ‘κβέντα, επ’δής γκάβωσα τν αφέντρα
απ’ είν’ ροζ, απ’ ειν’ κι μπλε κι είν’ κι ολίγο μπουστερλέ
κι κατ’ σιέμοι, απ’ σπάνι νεύρα, από μόν’τς θα πάν’νε σ’τ σέντρα
διοτ’ εμέ, δε γέν’σε μάνα, αλλά του Ζωσ’μά η αλάνα
μη νομί’ιζς πως γίν’σαι Πας, δυο σφηνάκια όντας χ’τΠάς
τρεις φανέλις, δυο χασκόλια κι τσ’ γκιρκίδας καρακόλια
ο Πασ’λές, δεν είν’ γκρινιάρ’ς, είν μποέμ,ς κι είν’ αλανιάρ’ς
‘ποστηρίζ’ τυφλά τν ομάδα κι τσ’ ανάβει κι μια λαμπάδα
εύκομαι να καταλάβ’τε, ποιό είν’ το γήπ’δο, κειό απ’ πάτε
ποια ομάδα, υποστηρίζ’τε κι τι λέτε όντας να βρίζ’τε
‘κόμ’, ποιά γλώσσα πρέπ’ να μ’λάτε κι ποιό κάγκι’λου καβαλάτε
αν, γουστάρ’ς να ‘δείς σαλόνια, ειδαλλιώς λικνίσ’ στ’ αλώνια
διοτ’ του Πας η ιστορία, δεν έχει σχέσ’ μι τ’ λιτσαρία
είν’ ο Αγιαξ της Ηπείρου κι του ζωντανού τ’ ονείρου
όσ’ νομίζ’τε ότ’ είστι φύρα, πάν’τε πιέτε κανιά μπύρα
Ποκοσυνδεζμοι μέσα στ’ν Πόλ’, να μι μείν’ ούτι χασκόλ’
κόζμος πάν’ κόζμος διαβαίν’ κι ο Πας μας τώρα αν’βαίν’
βάλτε στ’ν άκρ’ τ’ δόξα τ’ν παλιά, είν’ καιρός ν’ αρχ’νίκ’τε δ’λειά
Κίτσιο, ο Πας δε κάθ’ται στν Άλφα, μι το σπάγκο σ’τ’ σακοράφα,
ρίξ’ παρά για τ’ σούπιρ λί κι κατέβα στ’ν τσαμπιολί
κι να γραψ’ η ιστορία, για του Ταύρου τ’ γοητεία
κι να σ’ φκιάκoυν μια ‘κκλησιά, ‘ντίκρυ από τ’ Ασλάν πασιά
-
Έξοχο! :pas: :pas: :pas:
-
οι Αχαιοι χαν Ομηρο
οι Τρωες Αινειαδα
το Χαρη εχ ο ΠΑΣολες
και ντατσκαναρειαδα....
:P :P :mono: :P :P
-
άλλο ο χαλονοστουμπς κι άλλο ο χαλβαδογκλιουμπς
ΑΑΑΑΑΑΑΑΑ
ΧΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑ
κλαιωωωωωωωωωωωωω :P :( :P :(
-
Του φευγατου η μανα, δεν εκλαψε ποτε...
σ επιακα αδιρφε ;)
βουζ μαβεζ ντιτ ντε ζιολι μοτσ χαλε απ λεν στν Κοντσα
αδιρφε μη τηρας να μ αλλαξεις γνωμ για το παστζιαρ
αφσεμε ησχο κι ασκολησου μ τν ομαδα σ
οποια κι ναναι αυτηνη
Ο Σωτήρης Δημητρίου είναι ένας γλωσσικός εξτρεμιστής, ένας παραβάτης του κανόνα που διαμόρφωσε η νεοελληνική λογοτεχνία. Και εξηγούμαι: Τους τελευταίους δύο αιώνες η ανάγκη για γλωσσική ομοιογένεια εξοβέλισε τα γλωσσικά ιδιώματα από τη λογοτεχνία. Οι διάλεκτοι και τα ιδιώματα στην πεζογραφία του προηγούμενου αιώνα και των αρχών του εικοστού, που έκαναν την παρουσία τους κυρίως μέσω των διαλόγων, ήταν στοιχείο υπογράμμισης της τοπικής ιδιαιτερότητας και εμπλουτισμού της γλώσσας από τις λαϊκές ρίζες.
Χαριλαος Μπιρμπας ο ερχομνος >>>πρωη φυβγατος
υγρ: Φχαριστω τν σταυραδερφο μ το Νιου απ ειν στο πλευρο μ
-
Για τον Σωτήρ' τον Δμητρίου σφωνάω απόλυτα φευγάτε...
-
της τοπικής ιδιαιτερότητας και εμπλουτισμού της γλώσσας από τις λαϊκές ρίζες
αναρχία στην ελληνική γλώσσα δεν χωράει...επίσης τα γλωσσικά ιδιώματα είναι αποτέλεσμα αμόρφωτων(σχολική παιδεία),τα οποία δεν έχουν θέση στην ελληνική γλώσσα(αυτονόητο)...αυτό δεν είναι εμπλουτισμός,αλλά απεμπλουτισμός...
το ξέρω ότι είμαι οφ-τόπικ ήθελα να πω την γνώμη μου όμως...
-
της τοπικής ιδιαιτερότητας και εμπλουτισμού της γλώσσας από τις λαϊκές ρίζες
...επίσης τα γλωσσικά ιδιώματα είναι αποτέλεσμα αμόρφωτων(σχολική παιδεία),τα οποία δεν έχουν θέση στην ελληνική γλώσσα(αυτονόητοτο ξέρω ότι είμαι οφ-τόπικ ήθελα να πω την γνώμη μου όμως...
%-| %-| %-|
Γιατί τείνει προς Ομαδούλα ο ΠΑΣ???
Γιατί ακριβώς, αποστείρωσε τη γλώσσα του και απαξίωσε το γλωσσικό του ιδίωμα ... του Άγιαξ.
Νομίζω ...
Υιοθέτησε τη γλώσσα των λαμογιών, των μπατάκηδων, των παπαγάλων, των τρωκτικών και των Βαγγέληδων.
Αν ακούγεται και καμιά γνήσια Πασολέδικη γλώσσα ... έχει την τύχη της πομάκικης.
-
Μας ξενέρωσες ρε γύπα τώρα!
Ζήτω οι τοπολαλιές λέμε ρεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεεε που χαρακτηρίζουν γεωγραφικά και πολιτισμικά τους ανθρώπους που τις μιλούν!
-
της το­πι­κής ι­διαι­τε­ρό­τη­τας και ε­μπλου­τι­σμού της γλώσ­σας α­πό τις λα­ϊ­κές ρί­ζες
αναρχία στην ελληνική γλώσσα δεν χωράει...επίσης τα γλωσσικά ιδιώματα είναι αποτέλεσμα αμόρφωτων(σχολική παιδεία),τα οποία δεν έχουν θέση στην ελληνική γλώσσα(αυτονόητο)...αυτό δεν είναι εμπλουτισμός,αλλά απεμπλουτισμός...
το ξέρω ότι είμαι οφ-τόπικ ήθελα να πω την γνώμη μου όμως...
στην πολη του Βηλαρα και τ Αθανασιου Ψαλιδα ,που υποστηριξαν με παθος κατα την περιοδο τς αναγεννησης του Ελληνικου πνευματος, (προεπαναστατικα)τον δημοτικισμο κ τον πλουραλισμο τς γλωσσας (τ γνησια λαικη εκφραση δηλ.),δεν περιμενα ειλικρινα να τα χωνετε σ εναν γνησιο εκφραστη του τοπικου του ιδιωματος ...κι οποιος θελ να μαθει το γιατι στα Γιαννενα ειδικα εχ παραμειν μια ιδιοτυπη αργκω π μιλαν μονο οι παγραδες παλαιοθεν υπαρχνε κ π.μ. ας στειλ κανα π.μ. για να τ δωσω τν εξηγηση μου...
απο ποτε υπαρχει μονο ενα ιδιωμα στν ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΚΦΡΑΣΗ Κ ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΟΥΜΕ?ετς γουσταρμε ν αγρικιομαστε μιταξυ μας ρα ...σ οποιον αρεσουμε στν τελικη....
Υ.Γ.οποιος δεν καταλαβαιν τς ιδιωματισμους ας τραξ κ καμια Αριστοφανικη κωμωδια (Εκκλησιαζουσες )για να ιδει πως μιλαγαν κ οι Αρχαιοι ημων προγονοι...
Υ.Γ. ειμι μες στο θεμα (ον τοπικ)η κβεντιαζω μπανταλα(οφ τοπικ) :P ? τ αφηνω σ τς μοδερατορες να το κριν-ν....
-
άκσε να δεις αγοριμ πασπαλιαρ...τα γιανιώτκα τα μλαω φαρσι...νασε σιγρος γιαυτο...τα έχουμε πει και παλιότερα...
αλλά άλλο τα μιλάω και άλλο τα γράφω...ο καθένας έχει το δικαίωμα να γράφει και να μιλάει όπως θέλει...όποιος το κάνει όμως αυτό να είναι και έτοιμος να δεχθεί την κριτική του...τα γιανιώτκα τα μάθαμε από τις γιαγιάδες και τους παππούδες μας που εκείνα τα χρόνια ήταν δύσκολο να παρακαλουθούν στο σχολείο...άκουγαν και μάθαιναν...να αρχίσω να γράφω με τα λολ τα γουατ δε φακ τα τζιεφ αφικει κλπ;γλωσσικό ιδίωμα κατάντησε κι αυτό...
κι εγώ ρομαντικός είμαι ρε παιδιά,αλλά όχι κι έτσι...
-
Το οφ-τοπικ βέβαια είναι εμπλουτισμός της γλώσσας μας...
Ενα άρθρο για την "μικρή" Ελληνική γλώσσα...
Επειδή τώρα τελευταία το «ηθικό μας» έχει πιάσει πάτο, εν αντιθέσει με το «ελληνικό χρέος» που δέν βρίσκει πάτο, σας προωθώ ένα μήνυμα που έλαβα και μʼ έκανε να αισθανθώ μιά....κάποια υπερηφάνεια.
ΚΖ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ : ΑΣ ΞΥΠΝΑΜΕ ΣΙΓΑ-ΣΙΓΑ..
Είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον και τονωτικό για το ηθικό μας, αλλά και για να αναλογιστούμε ίσως οτι είναι εξαιρετικά σημαντικό, όποια θέση κι αν κατέχουμε, να αγαπάμε και να καλλιεργούμε αυτή τη γλώσσα στην οποία ίσως και να χρωστάμε όλη μας την ύπαρξη.
Προς το τέλος είναι που αποκτά ενδιαφέρον...
Hellenic Quest λέγεται ένα πρόγραμμα ηλεκτρονικής εκμάθησης της Ελληνικής που το CNN άρχισε να διανέμει παγκοσμίως και προορίζεται σε πρώτο στάδιο για τους αγγλόφωνους και ισπανόφωνους.
Η μέθοδος διδασκαλίας συνίσταται στην προβολή πληροφοριών στην οθόνη του Η/Υ με ταυτόχρονη μετάδοση ήχου και κινούμενης εικόνας..
Το πρόγραμμα παράγεται από τη μεγάλη εταιρία Η/Υ Apple, o Πρόεδρος της οποίας Τζον Σκάλι είπε σχετικά: Αποφασίσαμε να προωθήσουμε το πρόγραμμα εκμάθησης της Ελληνικής, επειδή η κοινωνία μας χρειάζεται ένα εργαλείο που θα της επιτρέψει ν' αναπτύξει τη δημιουργικότητά της, να εισαγάγει
καινούριες ιδέες και θα της προσφέρει γνώσεις περισσότερες απ' όσες ο άνθρωπος μπορούσε ως τώρα να ανακαλύψει.
Με άλλα λόγια, πρόκειται για μιαν εκδήλωση της τάσης για επιστροφή του παγκόσμιου πολιτισμού στο πνεύμα και τη γλώσσα των Ελλήνων.
Άλλη συναφής εκδήλωση: Οι Άγγλοι επιχειρηματίες προτρέπουν τα ανώτερα στελέχη να μάθουν Αρχαία Ελληνικά επειδή αυτά περιέχουν μια ξεχωριστή σημασία για τους τομείς οργανώσεως και διαχειρίσεως επιχειρήσεων.
Σε αυτό το συμπέρασμα ήδη οδηγήθηκαν μετά από διαπιστώσεις Βρετανών ειδικών ότι η Ελληνική γλώσσα ενισχύει τη λογική και τονώνει τις ηγετικές ικανότητες.
Γι' αυτό έχει μεγάλη αξία, όχι μόνο στην πληροφορική και στην υψηλή τεχνολογία, αλλά και στον τομέα οργανώσεως και διοικήσεως ....
Αυτές οι ιδιότητες της Ελληνικής ώθησαν το Πανεπιστήμιο Ιρμάιν της Καλιφόρνια να αναλάβει την αποθησαύριση του πλούτου της. Επικεφαλής του προγράμματος τοποθετήθηκαν η γλωσσολόγος -Ελληνίστρια- Μακ Ντόναλι και οι καθηγητές της ηλεκτρονικής Μπρούνερ και Πάκαρι.
Στον Η/Υ Ίμυκο αποθησαυρίστηκαν 6 εκατομμύρια λεκτικοί τύποι της γλώσσας μας όταν η Αγγλική έχει συνολικά 490.000 λέξεις και 300..000 τεχνικούς όρους, δηλαδή σαν γλώσσα είναι μόλις το 1/100 της δικής μας.. Στον Ίμυκο ταξινομήθηκαν 8.000 συγγράμματα 4.000 αρχαίων Ελλήνων και το έργο
συνεχίζεται..
Μιλώντας γι' αυτό ο καθηγητής Μπρούνερ είπε: Σε όποιον απορεί γιατί τόσα εκατομμύρια δολάρια για την αποθησαύριση των λέξεων της Ελληνικής απαντούμε: Μα πρόκειται για τη γλώσσα των προγόνων μας. Και η επαφή μας μ' αυτούς θα βελτιώσει τον πολιτισμό μας .
Οι υπεύθυνοι του προγράμματος υπολογίζουν ότι οι ελληνικοί λεκτικοί τύποι θα φθάσουν στα 90 εκατομμύρια, έναντι 9 εκατομμυρίων της λατινικής.
Το ενδιαφέρον για την Ελληνική προέκυψε από τη διαπίστωση των επιστημόνων πληροφορικής και υπολογιστών ότι οι Η/Υ προχωρημένης τεχνολογίας δέχονται ως νοηματική γλώσσα μόνον την Ελληνική. Όλες τις άλλες γλώσσες τις χαρακτήρισαν σημειολογικές ...
Νοηματική γλώσσα θεωρείται η γλώσσα στην οποία το σημαίνον, δηλαδή η λέξη, και το σημαινόμενο, δηλαδή αυτό, που η λέξη εκφράζει (πράγμα, ιδέα, κατάσταση), έχουν μεταξύ τους πρωτογενή σχέση. Ενώ σημειολογική είναι η γλώσσα στην οποία αυθαιρέτως ορίζεται ότι το αμ πράγμα (σημαινόμενο) εννοείται με το αμ (σημαίνον).
Με άλλα λόγια, η Ελληνική γλώσσα είναι η μόνη γλώσσα της οποίας οι λέξεις έχουν πρωτογένεια, ενώ σε όλες τις άλλες, οι λέξεις είναι συμβατικές, σημαίνουν, δηλαδή, κάτι, απλώς επειδή έτσι 'συμφωνήθηκε' μεταξύ εκείνων που την χρησιμοποιούν.
ΟΛΕΣ οι λέξεις στην Ελληνική ΣΗΜΑΙΝΟΥΝ, π.χ. η λέξη ενθουσιασμός = εν-Θεώ, γεωμετρία = γη +μετρώ, προφητεία = προ + φάω, άνθρωπος = ο άναρθρων (ο αρθρώνων λόγο).
Έχουμε δηλαδή αιτιώδη σχέση μεταξύ λέξεως-πράγματος, πράγμα ανύπαρκτο στις άλλες γλώσσες. Τα πιο τέλεια προγράμματα Ίμυκος , Γνώσεις και Νεύτων αναπαριστούν τους λεκτικούς τύπους της Ελληνικής σε ολοκληρώματα και σε τέλεια σχήματα παραστατικής, πράγμα που αδυνατούν να κάνουν για τις άλλες γλώσσες..
Και τούτο επειδή η Ελληνική έχει μαθηματική δομή που επιτρέπει την αρμονική γεωμετρική τους απεικόνιση.
Ιδιαιτέρως χρήσιμα είναι τα ελληνικά προσφύματα ΟΠΩΣ : τηλέ , λάνδη =.....LAND, ΓΕΩ...,νάνο, μίκρο, μέγα, σκοπό....ισμός, ΗΛΕΚΤΡΟ......, κυκλο...., ΦΩΝΟ....., ΜΑΚΡΟ....., ΜΙΚΡΟ...., ΔΙΣΚΟ....., ΓΡΑΦΟ..., ΓΡΑΜΜΑ..., ΣΥΝ..., ΣΥΜ......, κ.λπ..
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ : ΤΟ ΓΝΩΣΤΟ ΣΕ ΟΛΟΥΣ C D = COMPACT DISK = ΣΥΜΠΑΚΤΩΜΕΝΟΣ ΔΙΣΚΟΣ
Οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές θεωρούν την Ελληνική γλώσσα «μη οριακή», δηλαδή ότι μόνο σ' αυτή δεν υπάρχουν όρια και γι' αυτό είναι αναγκαία στις νέες επιστήμες όπως η Πληροφορική, η Ηλεκτρονική, η Κυβερνητική και άλλες.
Αυτές οι επιστήμες μόνο στην Ελληνική γλώσσα βρίσκουν τις νοητικές εκφράσεις που χρειάζονται, χωρίς τις οποίες η επιστημονική σκέψη αδυνατεί να προχωρήσει.
Γι' αυτούς τους λόγους οι Ισπανοί Ευρωβουλευτές ζήτησαν να καθιερωθεί η Ελληνική ως η επίσημη της Ευρωπαϊκής Ένωσης διότι το να μιλά κανείς για Ενωμένη Ευρώπη χωρίς την Ελληνική είναι σα να μιλά σε έναν τυφλό για χρώματα.
Προωθήστε αυτό το μήνυμα! Όχι για λόγους σοβινιστικούς, Μα για να μαθαίνουμε
σιγά-σιγά την αλήθεια !
-
Νοηματική γλώσσα θεωρείται η γλώσσα στην οποία το σημαίνον, δηλαδή η λέξη, και το σημαινόμενο, δηλαδή αυτό, που η λέξη εκφράζει (πράγμα, ιδέα, κατάσταση), έχουν μεταξύ τους πρωτογενή σχέση. Ενώ σημειολογική είναι η γλώσσα στην οποία αυθαιρέτως ορίζεται ότι το αμ πράγμα (σημαινόμενο) εννοείται με το αμ (σημαίνον).
δηλαδή για να καταλαβαίνουμε και τι λέμε:ύδωρ=νερό
α)το ύδωρ είναι λέξη της νοηματικής γλώσσας
β)το νερό είναι λέξη της σημειολογικής γλώσσας
π.χ. λέμε υδραγωγείο και όχι νεραγωγείο...
Μπράβο φίλε Τσιμέντος για το κείμενο που παρ έθεσες...
ΥΓ:Μπράβο στην σημειολογική και συγχαρητήρια στην νοηματική...
-
συγνώμη που θα σας το χαλάσω....
http://el.wikipedia.org/wiki/Hellenic_Quest (http://el.wikipedia.org/wiki/Hellenic_Quest)
http://www.sarantakos.com/language/hquest2.html (http://www.sarantakos.com/language/hquest2.html)
σπουδαία η γλώσσα μας τόσο για μας τους ίδιους αλλά και για τον παγκόσμιο πολιτισμό αλλά το παραπάνω δεν ισχύει...
-
Τι γλώσσα μου έδωσαν; Eλληνική;
(Προς το τέλος είναι που αποκτά ενδιαφέρον...)
Hellenic Quest λέγεται ένα πρόγραμμα ηλεκτρονικής εκμάθησης της Ελληνικής που το CNN άρχισε να διανέμει παγκοσμίως και προορίζεται σε πρώτο στάδιο για τους αγγλόφωνους και ισπανόφωνους. Η μέθοδος διδασκαλίας συνίσταται στην προβολή πληροφοριών στην οθόνη του Η/Υ με ταυτόχρονη μετάδοση ήχου και κινούμενης εικόνας..
Το πρόγραμμα παράγεται από τη μεγάλη εταιρία Η/Υ Apple, o Πρόεδρος της οποίας Τζον Σκάλι είπε σχετικά: Αποφασίσαμε να προωθήσουμε το πρόγραμμα εκμάθησης της Ελληνικής, επειδή η κοινωνία μας χρειάζεται ένα εργαλείο που θα της επιτρέψει ν' αναπτύξει τη δημιουργικότητά της, να εισαγάγει καινούριες ιδέες και θα της προσφέρει γνώσεις περισσότερες απ' όσες ο άνθρωπος μπορούσε ως τώρα να ανακαλύψει. Με άλλα λόγια, πρόκειται για μιαν εκδήλωση της τάσης για επιστροφή του παγκόσμιου πολιτισμού στο πνεύμα και τη γλώσσα των Ελλήνων.
Άλλη συναφής εκδήλωση: Οι Άγγλοι επιχειρηματίες προτρέπουν τα ανώτερα στελέχη να μάθουν Αρχαία Ελληνικά επειδή αυτά περιέχουν μια ξεχωριστή σημασία για τους τομείς οργανώσεως και διαχειρίσεως επιχειρήσεων.
Σε αυτό το συμπέρασμα ήδη οδηγήθηκαν μετά από διαπιστώσεις Βρετανών ειδικών ότι η Ελληνική γλώσσα ενισχύει τη λογική και τονώνει τις ηγετικές ικανότητες. Γι' αυτό έχει μεγάλη αξία, όχι μόνο στην πληροφορική και στην υψηλή τεχνολογία, αλλά και στον τομέα οργανώσεως και διοικήσεως ..
Αυτές οι ιδιότητες της Ελληνικής ώθησαν το Πανεπιστήμιο Ιρμάιν της Καλιφόρνια να αναλάβει την αποθησαύριση του πλούτου της. Επικεφαλής του προγράμματος τοποθετήθηκαν η γλωσσολόγος -Ελληνίστρια- Μακ Ντόναλι και οι καθηγητές της ηλεκτρονικής Μπρούνερ και Πάκαρι.
Στον Η/Υ Ίμυκο αποθησαυρίστηκαν 6 εκατομμύρια λεκτικοί τύποι της γλώσσας μας όταν η Αγγλική έχει συνολικά 490.000 λέξεις και 300.000 τεχνικούς όρους, δηλαδή σαν γλώσσα είναι μόλις το 1/100 της δικής μας. Στον Ίμυκο ταξινομήθηκαν 8.000 συγγράμματα 4.000 αρχαίων Ελλήνων και το έργο συνεχίζεται.
Μιλώντας γι' αυτό ο καθηγητής Μπρούνερ είπε: Σε όποιον απορεί γιατί τόσα εκατομμύρια δολάρια για την αποθησαύριση των λέξεων της Ελληνικής απαντούμε: Μα πρόκειται για τη γλώσσα των προγόνων μας. Και η επαφή μας μ' αυτούς θα βελτιώσει τον πολιτισμό μας .
Οι υπεύθυνοι του προγράμματος υπολογίζουν ότι οι ελληνικοί λεκτικοί τύποι θα φθάσουν στα 90 εκατομμύρια, έναντι 9 εκατομμυρίων της λατινικής. Το ενδιαφέρον για την Ελληνική προέκυψε από τη διαπίστωση των επιστημόνων πληροφορικής και υπολογιστών ότι οι Η/Υ προχωρημένης τεχνολογίας δέχονται ως νοηματική γλώσσα μόνον την Ελληνική. Όλες τις άλλες γλώσσες τις χαρακτήρισαν σημειολογικές .
Νοηματική γλώσσα θεωρείται η γλώσσα στην οποία το σημαίνον, δηλαδή η λέξη, και το σημαινόμενο, δηλαδή αυτό, που η λέξη εκφράζει (πράγμα, ιδέα, κατάσταση), έχουν μεταξύ τους πρωτογενή σχέση. Ενώ σημειολογική είναι η γλώσσα στην οποία αυθαιρέτως ορίζεται ότι το αμ πράγμα (σημαινόμενο) εννοείται με το αμ (σημαίνον).
Με άλλα λόγια, η Ελληνική γλώσσα είναι η μόνη γλώσσα της οποίας οι λέξεις έχουν πρωτογένεια, ενώ σε όλες τις άλλες, οι λέξεις είναι συμβατικές, σημαίνουν, δηλαδή, κάτι, απλώς επειδή έτσι 'συμφωνήθηκε' μεταξύ εκείνων που την χρησιμοποιούν.
ΟΛΕΣ οι λέξεις στην Ελληνική ΣΗΜΑΙΝΟΥΝ, π.χ. η λέξη ενθουσιασμός = εν-Θεώ, γεωμετρία = γη +μετρώ, προφητεία = προ + φάω, άνθρωπος = ο άναρθρων (ο αρθρώνων λόγο). Έχουμε δηλαδή αιτιώδη σχέση μεταξύ λέξεως-πράγματος, πράγμα ανύπαρκτο στις άλλες γλώσσες.
Τα πιο τέλεια προγράμματα Ίμυκος , Γνώσεις και Νεύτων αναπαριστούν τους λεκτικούς τύπους της Ελληνικής σε ολοκληρώματα και σε τέλεια σχήματα παραστατικής, πράγμα που αδυνατούν να κάνουν για τις άλλες γλώσσες. Και τούτο επειδή η Ελληνική έχει μαθηματική δομή που επιτρέπει την αρμονική γεωμετρική τους απεικόνιση. < BR> Ιδιαιτέρως χρήσιμα είναι τα ελληνικά προσφύματα ΟΠΩΣ : τηλέ , λάνδη =...LAND, ΓΕΩ...,νάνο, μίκρο, μέγα, σκοπό....ισμός, ΗΛΕΚΤΡΟ...., κυκλο...., ΦΩΝΟ...., ΜΑΚΡΟ...., ΜΙΚΡΟ....., ΔΙΣΚΟ...., ΓΡΑΦΟ..., ΓΡΑΜΜΑ..., ΣΥΝ..., ΣΥΜ..., κ.λπ.. ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ : ΤΟ ΓΝΩΣΤΟ ΣΕ ΟΛΟΥΣ C D = COMPACT DISK = ΣΥΜΠΑΚΤΩΜΕΝΟΣ ΔΙΣΚΟΣ Οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές θεωρούν την Ελληνική γλώσσα «μη οριακή», δηλαδή ότι μόνο σ' αυτή δεν υπάρχουν όρια και γι' αυτό είναι αναγκαία στις νέες επιστήμες όπως η Πληροφορική, η Ηλεκτρονική, η Κυβερνητική και άλλες.
Αυτές οι επιστήμες μόνο στην Ελληνική γλώσσα βρίσκουν τις νοητικές εκφράσεις που χρειάζονται, χωρίς τις οποίες η επιστημονική σκέψη αδυνατεί να προχωρήσει.
Γι' αυτούς τους λόγους οι Ισπανοί Ευρωβουλευτές ζήτησαν να καθιερωθεί η Ελληνική ως η επίσημη της Ευρωπαϊκής Ένωσης διότι το να μιλά κανείς για Ενωμένη Ευρώπη χωρίς την Ελληνική είναι σα να μιλά σε έναν τυφλό για χρώματα.
http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?t=3210&sid=bc527d9a69755201882c73348c8154d7 (http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?t=3210&sid=bc527d9a69755201882c73348c8154d7)
καλύτερα τώρα;
-
διάβασε το δεύτερο λινκ..
-
μι το ζμπαθειο απ επενβενω στα γλωσσολοικα σας παραστρατηματα
δγιοτ το θεμα τσ ενοτ'τας δεν τα κουμπιουτεραδκα
ειν το ιδιολκτο το ηπειρωτκο
ειστενε οφντοπιγκ
στεκατε ομως να σας ειπω οτ
κι αυτηνα απ λετε παραχπαν ---- ξερω γω γιαννιωτκα κι τα λεω κι δε γραφτω
αυτηνα δεν τα γιανιωτκα απ νομιειζτε καμποσ
τα γιαννιωτκα ειν σιεμο, πασλα πασιοπλο ντατσκαναρ σιαπερς κνουτα φασμακι χαλον πισοδγιο ματσκα κι λπα πολλα
αυτηνηνο ειν περσοτερον πιατσας κι ομιλσα δγιαυτηνο
Γιάνν’να πέντε «ράτσες» από κόσ'κνο, μια γλώσσα
αλλο το γιαννιωτκο πιατζα αλλο γιαννιωτκο ηπειρωτκο αλλον γλωσσα κι ιδιωμα γλωσσας
το ιδιολκτο ας ειπουμι το γλωσκο πλαισιο τσ ντοπιολαλιας
ειν τ αρχετπο τ αρχεγονο το ηπειρωτκο απ δε δγιαφερ πολυ
απ το καμπισιο μι το οεριβγιο εξον προσφορας απ ειν αλλ στα τζιουμερκα
αλλ στο πωγων επ τ βυζαντνοτρον
τα χωργια τσ ολυτσκας επ τα αρχαιοτρον κι δωρικοτρον
κι γκουπδες κι ολιγον κι η καραμπεργια επ το ανακατωμενο
κι βλαλτε οξω βλαχοι, γιουφτοι, τσιαμκο απ ειν δευτερ γλωσσα τσ
κι δε τσιαμπλιαζνε τοσον καλα παραυτηνα το χρησιμοποιαν αποκλειστικως κι κατα μιμησ
δγιοτ ειν του ιδιου κραματος κι φυραματος πλεο απ αιωνες
το ηπειρωτκο ειν αυτηνο
ας επιπουμε παραδειγματος χαρ
<<εφαες κωλι τσοπα κιολι>>
<<να σ αμπωξω κι κατοπ σ σωσω ενα κουμπλο;;;;>>
<<ν εφκιακαν τν ομαδα σαν τα μουτρα τσ οι θεομπαιχται>>
στν αρτα λεν σσημερα κι απητωριας
στ δωδων λεν ησημηρις κι ταπητωρια
στο πωγων δεροπολ λεν σημηρη κι ταπετωριε
στν κοντσα λεν σημρα κι ταπωργια
στο ζαγορ λεν σημηρα κι αγληγοοτρα
ο χαρς λεει σημερις κι ταποτωργια
θα εχτε ακουσ το Λακηχαλκια
απ το καν ολοενα χρησ το <κιολι>κι το <ταποτωρια>
αυτηνος ειν φορεας γλωσσας κι η γλωσσα φορεας πο νοηματα
εξον κι η Λακς ειν μπανταλος κι γλωσσα χαρβαλο επ το ηπειρωτκο το διολεκτον
η δγιαφορικοτητα τσ γλωσσα, αυτηνο ειν γλωσσα
ενα κειμνο παραδοσιακο ιδιολκτο
τοποιον καενας μοντερνος
δε μπιχειριζεται κι δε καταπιανετε
δγιοτ δυσκολα το γκιβωτιειζ στα γραφομνα το ιδιολεκτον
δγιοτ οι συμβασεις ειν τετοιες
απ θελνε το οικειο να ειν ανοικειο από τν φυση τ
η γλωσσα δεν ειν για να σ υπηρεταει
η γλωσσα ειν για να τν υπηρετας
κι αμα βαργιωσε αυτηνη τν υπηρεσια
μενς νησκος απο γλωσσα
εσυ πεθενς η γλωσσα ποτες
αυτηνα πασλες μο κι δγια τα ολιγα απ σιαπερω
ααα γειασ ετσ μπραβο :joker:
να σπω να φας θαχεις φαει μ λεν κατ φιλ στο ζαγορ
οντες πααινω μσαφιρς κι φεγω κακομοιρς
καλο κι το ντιγκιντανκο δγια τσ αναγκαι τσ πιατζας
κι το ιδιολκτον αντρικον
-
ζαγορακς εφτα
εχητε παν τ σκωτια απ ειν οι σκωτσιεζ μι τσ φουσται κι τ γκαηνται;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
ημαν απ λετε στο Νταντι απ ειν κανα πλιο τρανυτερ πο τα Γιανν’να να ειπουμι
κι καθμαν για γκαηφε σι πεζοδρομο πρωι μι κρυα λιακαδα κ σκεψ νοτια
κατα μπως το μαρτ στα Γιανν’να απ ξερτε κι νογατε
στο τομαρ σας
πασλις μο
αδεκει απ ρφουσα γκαηφε αποξω κ τραγδουσα το μηνουσ αγα
σι σπιτσιαλ ντιλιγκατεσι κατως ειν το μποαγχαουζ μαγαζι
νασ κι απεραε ζιοβγαρ σκωτσιεζ μι το γιο τ
---οη βαπορ οοο πασλις το παιδι τς απ το πααιναν πο το χερ----
κι διαβκαν να παν παραπαρεκεια ζν εκκλησια
απ ηταν κυργιακη μερα
ο σκωτσιεζιος
μι τα μστακια περα τλουπα δγια γνεσμο δλεια
μι τα πκαμσα τ ασπρα τα πουπλικα γραβαδομενο το γιακα τ
μι το δικοχον στο λοξον κι το κοντοπαλτο το πριγκιπατο τα πισω φαλτσομομενο
μι τν φουστα κι τσ φουνται κι τα παλκανια κι τα στιβανια γυαλζμενα
γκουρδουτος
σα κι να τοσκασι πο τ μανταμ τισο
η σκωτσιεζα
μι τν ντουαλετα τ μοδερνα
κι χτενζμεν κι μπουντριζμεν κι γκουρτιζμεν
μον πο τα χρωματα κιλεες να ειχενε κ μινια ιδεα δγια το παλιακο τσ εντυμασιασ κανα γκαιρισιο
μοδερνα ηταν
το φσταν απ ηταν το μετριον μι διχω μπουστο κι ματ’νο μακρυ μι διχω τζιεπες
κι στο λαιμο φουλαρ αλαφρυ στο μαβρο διχω σκεδγιο καενα
κι το παπουτσ στρωτο ισιαμε δγυο τρια δαχλα ντακουτ οχι παραπαν
σιναμεν κι κουναμεν κι τηραμεν
φιγουρα
παραυτηνα κρυα γναικα
ο γιοτσ
ηταντο νμενο πδοασφαιρκα πατοκορφη
φανελα σοβρακο καλται παπουτσια
ηταντο ντμενο εθνικη ελλαδα
κι στν πλατ ειχενε
ζαγορακς εφτα
κι διαβκαν να παν παραπαρεκεια ζν εκκλησια
απ ηταν κυργιακη μερα
κ τραγδουσα το μηνουσ αγα
εντις να πανω σν εκκλησια
υγρ, να κανμε κ μοαμπετ πως λεμε κλομπετ οσνε να μαζωχτουν οι επιφανει ---- διεβρηνσ τνε βαφτσε ο αλλος ο χομπιστας---- κ ν αποφασισμε δγια προποντη το βεβιον κ πρωτεβο ζν ομαδα δγιοτ οι ομαδαι φετο θα ειν μαζωματα κι γιαταυτο θελμε καλο προποντη πεδω περα κι οντε κβεντιαζμε δγια προποντη συνογιομεστε δγια καλυτρο πο τν Αγγιλος ------- κατοπ αστοηστε κι ταγδηστε το μενουσ αγα απ γλεντουσι στουν ουντα
ααα γεισ ετσ :pas:
-
«Ἂν µὴ γελῶµεν Πάσλες, τὸν εμόν βίον, τὸν εν κερκίδει, δραπέτην εκόντα,
τύχην τε πόρνης ομάδος, ῥεύµασιν Χανδάκος κινουμένην, ούτως αναστώμεν,
ἑαυτοῖς τε και αλλήλοις και εν τοις πάσι, το Πάς ὀλέ ούκ ομνύοντες, ὀδύνην προξενοῦµεν,
όπερ, τους ἀναξίους ὁρῶντες εὐτυχεστέρους, τη δε γάρ ημετέρα τύχη, δυστυχή Πας άπασα και αεί νοσούσα.»
καταλάγαρο
όσα γράφω κι όσα λέω, ξέρω πού κι ποιόν τα λέω
εινι κάποιοι απ’ τα παλιά, απ’ δε τσ έφαγαν τα σκ’λιά
κι όχι για τα δυο τρια τριαρια, απ’ απ’ δεν έχνε ντιπ παπάρια
κι μοστράρ’νε Πασολέδες, πάφλες, τσιόκια, ντινικέδες
ειπεταν σχορεθκε ο Χαρμπας
ερθεμαν ποστα μι το χαρο
κι μι το λιανωμα στο στομα
σαντοε στν βουρβγιαν απ λαχταρσαν οι γριαι
ειηπαν οι γριαι … ντεγκορδεν ο Μπιρμπας
κι εφτακαν κατοπ μι τα στάργια τα κηργιάα
κι τα αποζωηζμενα τα χρυσανθμα
κι ο Μπίρμπας καθνταν στν βιραντα τν ζτιμιντενια μι τα βασιλκα να θειοβωδαν
κι καρτιθκαν απ ο Μπιρμπας ραχατιαζει μι τν βιρμουδα τν γκανεζκη
απ τνηχε προσφερ η πεθερα μ
τοποιον δωρον στα γενεθλια μ
παραυτηνα δε ψοφσα ακομ
ειμεστε ζν Κοντσα
ν ακφιβγια ζν πηγη μι το Φιλιπιδ
κι γλιντουμι
ερθα πο ν αλασκα
υς βριξελαι
κατοπ νελβετια
κι γλωβισκα δγια μιαν πογραφη
οντε εφκα πο ν αλασκα
εκλαψα ισια μι οντα ορφανιψα
κ κουτε Χαρμπας
δε θα χαστε
θα ναρθ μερα
απ θα νικαμε
κ θα νομιζμε πως χασαμαν
δγια τν ευροπ αυτηνο
απ βηκαμαν
κι ματαβηκαμαν
απρδω περα θαχμε γκρινιαι
φαγωμαραι
κι διακαστηργια
παραυτηνα
παρτε κοληργια
δγιοτ
η ομαδα θα καν θιαματα
πατηστετσ τι λιμο
τσ προδοται
θα τα ειπουμι πο βδομαδα
τα μπαραχυσιδκα
τα κερατια
τα μπε
ειηπα ααα γεισ ετσ μπραβο!!!!!!!!!!!!!
ααα γειασ ετσ μπραβο σ :pas:
-
Μπράβο σ' Χαρούλ'! Καλώστονα...
Γερός - δυνατός αδελφέ!!!
-
Που εισαι ωρε συ?
Σου πηρε κανα χαλονι τα μυαλα τωρα στα γεραματα και ξεχασες και εμας και τον ΠΑΣ :P
-
Που εισαι ωρε συ?
Σου πηρε κανα χαλονι τα μυαλα τωρα στα γεραματα και ξεχασες και εμας και τον ΠΑΣ :P
το χαλον το τσναρ κ η φαμα
οντε εφκα πο ν αλασκα
εκλαψα ισια μι οντα ορφανιψα
πιακαμαν βκοντα το ξαμνο ζν αλασκα
κι νε βγαλαμαν σωες αβλαβοι
εξον απ αρρωστα κατοπ μι τν αλλαγη το κλιμα
στ ανγκορεητζι ημεσταν
ξερτε κει απ ροκανιζνε το μπαγο
κι τα πααιν ο ιδδρος ποταμ
εχει ελληνες καμποσνους τα ανγκορεητζ
κι αλασκανους
μον απ δν αλασκουζνε σαν τσ βαζιλους
κακοι κι συμπαθιοι ανθρωπ αυτην η φαρα
τν σκιμωων
οντε ερθ η ανξη
μουειηπε μινια σκιμωα
θελ να σου ειηπη η καρδγια μ Μπιρμπα να μενς εδω ακοπα
κι η λοηκη μ δε το πιτρεπ
δγιοτ
πο τη μνια θα λιοσνε οι παξιτωνες
τοσον θιρμος αντρας π απεδηχκες
κι τα αλλο ειν
απ θ ασπρισ η γναικα σ κι θ ασκημιν κιολι κατοπ
κι πδης αναφηρα τν γναικα μ
τν εφαε το σκλι τ
τοχενε μασ μι τα ποδαργια να παν στ φουρκα
το εφχαρστο ειν απ εχει μινια τσιαντα φαρμακειο κοντα τσ
γδια παν συμβαν απ λαχει στο υπεθρο απ ημεστε το πλειστο
το σκλι μ φαιντε ηταν μνιανου <τσατσ> απ το λεν στο επιθτο
του βραν ψοφχιο τ απογιομα
εψε απ καθομεσταν στο τζιακι
μουειηπε
ξερς χαρμπιρμος;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
θα γενω μεμπερ κλαμβ στο γηπδο
απ ησαν παλια εσυ απ μουλεες
απ να σι φαη το σκλι το ζαβο απ θελσ συδεζμο
τσιηπα κατοπ
κατεβκαμαν ταποτωρια στα γιανν’να
να εμβασμε κανα εβρο στα παιδγια
ισια δγια τα καθημερνα τσ
τα παιδγια
χρειαζντε προτοβουλιαι κι κατοπ εμπιστοσυν δγια το ασφαλη
το χατζιλικι βλαβει ------ γλεπτε τσ οπαδοι απ τα περν’νε τι φκιαν’νε κατοπ-----------------
το μον απ σκεφτομεστε δγια τα παιδγια ειν
απ εχνε μνια ψιχα τ αλλοδαπον το χρωμα πο τ μανα τσ
το ημηρο το μιγαδκο
κι αυτηνο ειν αποσκιαζομεστε σκεδον
απ μπεν’νε στο ματ τν μοσκαροκεφαλων
δγιοτ που να ξερνε αυτηνοι οι αθρωποφαγοι μι τν σημεα στα κοσοξλα
απ τσ εντσαν ενα πρωι βουλεφται
ποιο ειν το χρωμα
του θεου
κι ποιον τν αστρων
καταπως φαιν’νται τν αβγουστο
απ τν παλια κλειδωνιαδοστα
δγιοτ
οι γιαφκαι γινηκαν γραφεια
ο βουρδουλας γινηκε γρεβατα
κι η φοβερα συνταγμα
εφτχως
απ ρινω τα παιδγια μ
πο το καμπαναργιο κι τσεκντε ορθα
εφτχως η μαμπουτα μ
αλλαξη γνωμ δγια το συδεζμο
κι δε γραφτε πλεο
εφτχως
απ ειν μοχλα βροχη
κι μαζωνμε μαν’ταργια κουκουμπελις
εφτχως
απ δε σβην εφκολα η γραμμη
απ χωριζ
τν δεξια μεργια τσ απαλαμης
απ τν ακροδεξια
εφτχως απ ειμ μον πας
κι νουμρο
ααα γειασ ετσ :pas:
-
το χαλον το τσναρ κ η φαμα
Αυτά γνωστά ...
Τα φώτα σου εδώ (φυσικά και άλλοι Φ/μίτες):
ΠΑΣλοιμωτά* ή ΠΑΣλιμοτά**?
* σε ιστοσελίδα συνδέσμου (έγραφες κάποτε ή γράφεις?... )
** κάπου στον Τ. Μουσαφίρη, δεν το βρίσκω τώρα
π.χ., μπίρμπος/μπιρμπάντης, ο παλιάνθρωπος, <βενετ. birba ... http://greek-lastnames.blogspot.gr/2009/05/blog-post_7669.html (http://greek-lastnames.blogspot.gr/2009/05/blog-post_7669.html)
Υ.Γ.: Περαστικά στη Μαμπούτα, φιλιά.